序

傳說(shuō)中的古史述略 周代以前的中國(guó)歷史，我們實(shí)在已不能詳確知道。據(jù)書本上說(shuō):古有盤古氏，他是一位天地開(kāi)辟時(shí)的神人。盤古氏之后有三皇，三皇之后有五帝；這三皇五帝是哪些人，異說(shuō)紛紜。古的說(shuō)法:三皇是天皇、地皇、泰皇。五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。普通的說(shuō)法:三皇是天皇、地皇、人皇。五帝是伏義、神農(nóng)、黃帝、唐堯、虞舜。三皇五帝之中，出名的是黃帝、堯、舜三個(gè)人。黃帝據(jù)說(shuō)是中國(guó)民族的始祖，中國(guó)國(guó)家的建立者；他曾打敗苗族，創(chuàng)制中國(guó)早的文化。堯、舜是上古偉大的圣人，他們能把天下看做不是一家的私產(chǎn)，主張應(yīng)該讓頂有道德的人占居天子的高位。據(jù)說(shuō)堯曾把天子的位子讓給舜，舜也曾把天子的位子讓給禹，這就是所謂禪讓之制。三皇五帝之后有三代，三代是夏、商和周。夏代的朝君主便是禹，他所以有受舜的禪讓的資格,是因?yàn)樗�曾治平�?dāng)時(shí)滔天的洪水，有大功德于民的緣故。禹也曾想把天子之位讓給他的臣下益，但因?yàn)樗�的兒子啟很是賢能，受臣民的擁戴，繼位為天子，因之公天下之制就一變而成家天下之制了。從啟三傳到帝相，因累代嗣位的天子都不賢明，夏朝的天下就被另外一個(gè)國(guó)家有窮氏奪了去。有窮氏的國(guó)君喚做后羿，他打倒了夏朝之后，因荒于田獵，又被他的臣下寒浞所謀殺。寒浞殺羿之后并滅夏帝相，夏朝從此中絕。夏帝相的兒子喚做少康，寄寓在諸侯之國(guó)有虞氏，收集夏朝的余眾，攻滅有窮氏，恢復(fù)夏朝的天下，這就是所謂少康中興。

以上這些傳說(shuō)，經(jīng)近代史家的考證，已知其完全不確。大約夏代以前（包括夏代）的歷史大部分只是些神話的變相，而少康以前尤不可信。就是少康以后的夏代帝王，究竟有無(wú)其人，也不可知。據(jù)傳說(shuō)：少康十一傳到桀，因?yàn)榕按�百姓，被商�?guó)的國(guó)君成湯所敗，夏朝就滅亡了。

夏氏族的推測(cè) 夏代的真相究竟怎樣，我們雖不得而知，但似乎也有些可以推測(cè)的地方：，夏這個(gè)氏族一定發(fā)展在黃河中游，就是現(xiàn)在河南省的西部和山西省的西南部一帶地方。據(jù)古書的記載：后來(lái)晉國(guó)的所在就是夏虛，晉國(guó)初封在今山西省的西南部翼城縣一帶。又今河南省的西部伊、洛兩水流域也傳為夏人的故居。從種種方面考察，河洛一帶確是夏氏族建國(guó)的根據(jù)地，雖然他們或許是從西北方的塞外地方遷來(lái)的。第二，夏氏族的文化一定是相當(dāng)野蠻的。據(jù)現(xiàn)在考古學(xué)家考古的成績(jī)，有文字可以確實(shí)證明的夏代遺物一件還沒(méi)有，雖說(shuō)或許隱藏在地下，但何以至今還不曾出現(xiàn)一件呢？所以我們假定：夏代或許還沒(méi)有文字，即有文字，一定很幼稚而通用未廣，這似乎不是很武斷的結(jié)論！

商代的傳說(shuō) 商代，雖已有遺物和遺文發(fā)現(xiàn)，但其歷史仍是相當(dāng)?shù)拿Ｃ岭y明。據(jù)傳說(shuō)：商人的始祖喚做契，他的母親喚做簡(jiǎn)狄，吞了燕鳥的卵，產(chǎn)生出他來(lái)。契住在殷的地方，武力很盛，許多國(guó)家都來(lái)歸附，于是他便建立了商國(guó)。契再傳到相土，武功更盛，遷居到商丘地方（今河南商丘縣）。相土四傳到振，亦稱王亥，被有易國(guó)所殺。他的兒子上甲微攻滅有易，是商初的一位中興之主。上甲微六傳到成湯，建都于亳(在今山東曹縣附近)，任用賢相伊尹，國(guó)勢(shì)大興，連滅韋、顧、昆吾等國(guó)，進(jìn)兵滅夏，于是成為共主。湯三傳到他的孫子太甲,被伊尹所放，后來(lái)又復(fù)天子之位。太甲十五傳到盤庚，其間有興有衰，遷都凡有五次。

盤庚遷到黃河北岸的殷地(今河南安陽(yáng)縣)定居，直至商亡不再遷都。盤庚三傳到武丁，任用賢臣傅說(shuō)、甘盤，國(guó)勢(shì)復(fù)興，曾征伐鬼方，稱殷中葉中興之主。武丁八傳到紂，沉迷酒色，行為暴虐，任用小人，民心離散，西方新興的周國(guó)就起來(lái)把商國(guó)滅了。

商人的文化 商人的建國(guó)根據(jù)地大致是黃河的下游，就是現(xiàn)今的河南、山東、河北等省交界一帶地方。他的文化，據(jù)近今考古家的考究，已相當(dāng)?shù)母呱校�農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)明，畜牧漁獵的事業(yè)還很興盛。重要的食物是谷類和肉類；喝酒的風(fēng)俗為盛行,據(jù)說(shuō)商朝人喝醉了酒，成夜呼叫，甚至拿白天當(dāng)作晚上，同現(xiàn)在吸鴉片煙的人差不多，這當(dāng)是商族亡國(guó)的一個(gè)重要原因。商人穿衣已知用絲織品等。居住似有穴居、室居兩種，用器有石器、陶器、骨器、銅器等，制造和雕刻都相當(dāng)?shù)木��?xì)，貨幣用貝(? )。 大約殷代已由石器時(shí)代進(jìn)為銅器時(shí)代，畜牧?xí)r代進(jìn)至農(nóng)業(yè)時(shí)代，穴居時(shí)代進(jìn)至室居時(shí)代了。

周氏族的起源 言歸正題， 現(xiàn)在要談到周人的歷史了:周人姬姓，是起于西方的。據(jù)傳說(shuō):周王室的始祖喚做后稷，他的母親喚做姜嫄，她因?yàn)闆](méi)有兒子，去祭祀禱告，在野地上看見(jiàn)一個(gè)大人(上帝)的腳跡，有意踐踏上去,若被感動(dòng),便懷了孕,生出來(lái)的兒子就是后稷。后稷出世之后，有許多靈異的事跡；在幼小的時(shí)候，就懂得種植的方法，長(zhǎng)大后教導(dǎo)人民耕種，在有邰(今陜西武功縣附近)地方建立了國(guó)家。

關(guān)于后稷的故事，自然全是神話，但有幾點(diǎn)我們應(yīng)該注意:，姜嫄似是擬名，從這名字上可以知道周人推其種源于姜姓，姜即是羌,是周人和蕪人必有血統(tǒng)關(guān)系。第二，后稷 乃是農(nóng)神或農(nóng)官之稱,周人推他為祖，則周氏族必是以農(nóng)業(yè)興起的。第三，后稷建國(guó)于有邰，有邰地在西方，無(wú)甚異說(shuō)，足見(jiàn)周人是西方的氏族。據(jù)近人的考究，他們或許與夏族是一大族下的兩派分支。

周氏族的發(fā)展 周王室真正的始祖大概是不窋。不窋據(jù)說(shuō)是后稷的兒子，也有人主張是后稷的裔孫。他當(dāng)夏衰的時(shí)候，雜居于戎狄之間，沒(méi)有什么事跡可以稱道。不窋?shù)膬鹤訂咀鼍�。鞠的兒子喚做公劉。公劉遷居豳地（在今陜西豳縣附近），國(guó)勢(shì)漸大。公劉子慶節(jié)。慶節(jié)子皇仆�；势妥硬罡�。差弗子毀隃。毀隃子公非。公非子高圉。高圉子亞圉。亞圉子公叔祖類。公叔祖類子太王。據(jù)傳說(shuō)：太王一稱古公亶父，他因避狄人的侵略，離開(kāi)豳地，跨過(guò)梁山，遷居岐山下面的周原。休養(yǎng)生息，國(guó)力日強(qiáng)，就有翦商之志了。

看上面的敘述，可見(jiàn)周人原起于戎狄之間，立國(guó)似是很晚的。據(jù)古書的記載，從他們的始祖后稷算起，到代商而興的文武兩王，還只有十幾代，比了商國(guó)從湯到紂已有三十王左右的還要減少一半，這是很可懷疑的事！所以我們假定周氏族立國(guó)的時(shí)代就在夏末或商初。至于周國(guó)的興盛，我們以為始自太王。太王與古公亶父是否真是一個(gè)人也頗成疑問(wèn)：因?yàn)閾?jù)《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，古公亶父的初年還是住在窯洞里的，而公劉遷豳時(shí)已經(jīng)服用皆備，絕不像穴居的情形了。而且《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)太王居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。豈有在其遷岐之前還住在窯洞里的道理？我們以為：避狄遷岐自是古公亶父事。太王時(shí)周勢(shì)已強(qiáng)，只有翦商的野心，而無(wú)避狄的怯志了。

周人東侵的開(kāi)始 太王有三個(gè)兒子：長(zhǎng)子喚做太伯，次子喚做虞仲，少子喚做季歷。太王想把君位傳給季歷，太伯和虞仲避居吳地。太王死，季歷嗣位，是為王季。王季的時(shí)候，周國(guó)更加開(kāi)發(fā)。王季起兵伐西落鬼戎，俘虜了二十個(gè)翟王。又伐燕京之戎，周兵大敗。又攻克余無(wú)、始呼、翳徒等戎族。與商國(guó)開(kāi)始發(fā)生了關(guān)系。大約那時(shí)商王看見(jiàn)周國(guó)日盛，心存猜忌，據(jù)說(shuō)王季是被商王文丁殺死的。王季死后，子昌嗣位，是為文王。文王時(shí)周國(guó)已成為西方的伯主。文王修治國(guó)內(nèi)政事非常勤勞，并親自耕田，以倡農(nóng)業(yè)。國(guó)內(nèi)既富庶，就向外用兵，先后征伐昆夷、密須等國(guó)。虞(在今山西平陸縣)、芮(在今陜西大荔縣)兩國(guó)先來(lái)歸附，文王便渡河?xùn)|征，攻克黎國(guó)(在今山西黎城縣)和邘國(guó)(在今河南沁陽(yáng)縣),進(jìn)逼商國(guó)的王機(jī)，商人頗為震動(dòng)。此后又攻滅崇國(guó)(在今陜西鄂縣)，遷都豐邑 (即崇國(guó)所在)。至武王時(shí)又定鎬京，鎬京在今陜西長(zhǎng)安縣附近,勢(shì)力日漸東進(jìn)了。

大約王季的時(shí)候和文王的初年，周人正在統(tǒng)一西方，所謂西落鬼戎和燕京、余無(wú)、始呼、翳徒等戎以及昆夷、密須、虞、芮等國(guó)都在西方，東不過(guò)汾水流域(這是我的意見(jiàn))。及到文王戡黎伐邘，周人的勢(shì)力才發(fā)展到商國(guó)王羲的附近。到文王滅崇遷豐后，周人的勢(shì)力已不可遏止,而商國(guó)的危機(jī)也就漸漸臨頭了。傳說(shuō)有文王被商紂拘于羑里的故事，似乎不甚可信，如果可信，那末恐怕和文丁殺季歷的事是出于同一的作用的。

周人的滅商 文王時(shí)周的國(guó)力已大盛，古書稱他三分天下有其二，本可一舉滅掉商國(guó),但大功未成而死。子發(fā)嗣位，是為武王。武王先東征觀兵于盟津(在今河南孟縣)，不久就率領(lǐng)西方諸侯大舉伐商，從盟津渡河，與商軍在牧野(在今河南淇縣附近)地方開(kāi)戰(zhàn)，勇將師尚父奮力戰(zhàn)斗，就把商國(guó)滅了。

武王雖一戰(zhàn)勝商，但商人似乎尚未完全屈服，所以他仍封商紂的兒子武庚于殷故地，命自己的兄弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處監(jiān)視著他。不久武王去世，他的兒子成王誦年幼，便由成王的叔父周公旦攝政。在這個(gè)時(shí)候，周室的內(nèi)部忽然發(fā)生變亂，原因是管叔、蔡叔們妒忌周公攝政，造出謠言，說(shuō)周公要想自己坐天下，引得全國(guó)起了猜疑。于是紂子武庚就乘機(jī)聯(lián)絡(luò)管叔、蔡叔和商的與國(guó)淮夷、徐、奄等舉兵反周，聲勢(shì)很是浩大。周公親自率領(lǐng)大兵東征，打了好幾年的仗，結(jié)果把敵人完全撲滅，東方也因此而平定；周人的王業(yè)這才算完成了。

周人的東方封建 周公東征勝利以后，就在東方大封同姓和功臣為諸侯以鎮(zhèn)壓商民。其中的封國(guó)，在今山東省境內(nèi)的有魯和齊：魯是周公的兒子伯禽的封國(guó)，都今曲阜縣。齊是周室功臣師尚父的封國(guó)，都今臨淄縣。在今河南省內(nèi)的有宋和衛(wèi)：宋是降周的殷宗室微子啟的封國(guó)，都今商丘縣。衛(wèi)是周公的弟弟康叔封的封國(guó)，都今淇縣。此外周人又滅了在今山西省西南部的唐國(guó)，封給武王或成王的弟弟叔虞，后世改號(hào)晉國(guó)，都今翼城縣。以上五國(guó)中，宋、衛(wèi)兩國(guó)所占的都是殷商的舊地；宋國(guó)所封的是河南的殷虛；衛(wèi)國(guó)所封的是河北的殷虛（便是從盤庚到紂時(shí)殷都附近的地方）。魯、齊兩國(guó)所占的都是殷商與國(guó)徐、奄等的舊地：魯國(guó)所封的是徐、奄的故虛；齊國(guó)所封的是奄的同族蒲姑氏的故虛。宋、衛(wèi)、魯、齊四國(guó)占據(jù)了殷商、徐、奄的舊土，服屬東人和淮夷，于是周人東方之患才告平息。至于唐叔所封的晉國(guó)乃是河?xùn)|的故夏虛，晉國(guó)的建立似是用以鎮(zhèn)服戎狄的（戎狄的一部似是夏國(guó)的遺民）。還有河南的故夏虛，周公在東征以后，把一部分頑抗的殷民遷了過(guò)來(lái)，叫他們?cè)谀抢锝ㄖ�洛邑（在今河南洛�?yáng)縣），作為周室的東都，稱為成周，以與武王所定的西都鎬京又稱宗周的相對(duì)。東都既定，就由周公留守。終西周一代，洛邑常為會(huì)諸侯發(fā)政令的處所，這大約是因?yàn)殒�京太偏于西，不易管轄東方，洛邑正居中土，容易統(tǒng)屬諸侯的緣故。