內(nèi)容上本書(shū)上半部論述德國(guó)浪漫派的思想和文學(xué)。首先綜述評(píng)介德國(guó)浪漫派的哲學(xué)、美學(xué)思想，介紹了德國(guó)早、中、晚期浪漫派各自的特點(diǎn)及其美學(xué)與思想上的共性，并指出其理論基礎(chǔ)建構(gòu)在康德、費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)思想上。接著探討浪漫主義與德國(guó)18世紀(jì)各種思想運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，指出德國(guó)浪漫主義的延續(xù)性與創(chuàng)新性。作者又詳細(xì)介紹浪漫派的哲學(xué)思想和詩(shī)學(xué)：本體的詩(shī)和文字的詩(shī)等等。同時(shí)作者也指出，浪漫派作家的文學(xué)創(chuàng)作并不一定符合其詩(shī)學(xué)追求。對(duì)于浪漫派的代表性作家諾瓦利斯、布倫塔諾、艾辛多夫本書(shū)作者予以了詳盡介紹，對(duì)他們的作品予以深入分析，指出各自的特性成就，界定他們?cè)谖膶W(xué)史上的地位。
在深入探討德國(guó)浪漫派詩(shī)人和詩(shī)歌后，本書(shū)進(jìn)入對(duì)中國(guó)原生浪漫主義的探討，認(rèn)為中國(guó)詞匯中雖有“浪漫”一詞，但傳統(tǒng)文論中沒(méi)有與“浪漫主義”內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的概念與范疇。通過(guò)分析公認(rèn)的浪漫大家莊子、屈原、李白、李賀的作品，歸納其浪漫特質(zhì)，勾勒出中國(guó)原生浪漫主義的面目。在深入分析上述幾家作品之前，作者先從浪漫主義的對(duì)極《詩(shī)經(jīng)》談起，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的形式、風(fēng)格與內(nèi)容，確立了中國(guó)詩(shī)學(xué)的正統(tǒng)；比興手法與關(guān)注現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雅傳統(tǒng)，是中國(guó)原生現(xiàn)實(shí)主義的源頭。這些加上孔子及其后學(xué)的闡釋?zhuān)�形成了儒家的�?shī)學(xué)體系。它在內(nèi)容上要求反映現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上追求中和之美，同時(shí)將文學(xué)功能化，成為載道教化的工具，正是這些規(guī)范著后世的詩(shī)歌創(chuàng)作。作者認(rèn)為，道家的美學(xué)思想，否棄功利，以自然為美，奠定了中國(guó)原生浪漫主義的美學(xué)基礎(chǔ)，而莊子的創(chuàng)作為此做了實(shí)踐性的準(zhǔn)備。作者接著深入探討了屈原、李白和李賀三位中國(guó)代表性的浪漫詩(shī)人的美學(xué)思想、詩(shī)歌創(chuàng)作、藝術(shù)手法及浪漫特質(zhì)，進(jìn)而總結(jié)出中國(guó)浪漫詩(shī)歌的總體性美學(xué)趣尚。