前 言
近些年來，中國電影產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，票房數(shù)據(jù)逐年增高，電影日漸成為人們?nèi)粘Ｉ�活的一部分�；仡櫢母镩_放以來的創(chuàng)作實(shí)踐，有一個現(xiàn)象不容忽視，中國電影理論建構(gòu)的艱難現(xiàn)實(shí)與史詩般的創(chuàng)作實(shí)踐突破極不對稱，深受西方理論影響的學(xué)術(shù)范式并未能很好地解決中國電影的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前，中國人文社科領(lǐng)域正經(jīng)歷著民族化、本土化和中國化的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，這與中國的現(xiàn)實(shí)發(fā)展方向，以及百年未有之大變局的國際環(huán)境有著密切關(guān)系。中國電影研究如何把握好這樣的歷史大趨勢，從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘理論智慧、創(chuàng)作資源，正是當(dāng)前學(xué)者和創(chuàng)作者迫在眉睫、必須回答的問題。
在此背景下，北京電影學(xué)院在中國電影研究方面推出了諸多富有成效的舉措，積極承擔(dān)多項國家社科基金重大項目，聚焦新時代中國電影學(xué)派理論體系建構(gòu)，有計劃地籌辦系列學(xué)術(shù)活動。北京電影學(xué)院主辦了十五次中國藝術(shù)傳統(tǒng)與中國電影系列講座，邀請電影學(xué)界著名學(xué)者就這一學(xué)術(shù)命題開展多角度理論闡述，聽眾除了北京電影學(xué)院學(xué)生外，還邀請在京的相關(guān)高校、科研院所研究生共同參與，把北京電影學(xué)院的學(xué)術(shù)資源變成公共學(xué)術(shù)資源，讓更多的學(xué)者、學(xué)子能夠參與、受益，培養(yǎng)新一代學(xué)者的學(xué)術(shù)視野，助益中國電影研究人才隊伍的建設(shè)。這些學(xué)術(shù)活動不同程度地引領(lǐng)著當(dāng)下中國電影研究的方向，就中國電影的發(fā)展、中國電影的民族特色和文化價值、世界電影和中國電影的互動關(guān)系等問題展開深入交流與探討，為中國電影學(xué)術(shù)進(jìn)步與學(xué)科體系建設(shè)貢獻(xiàn)了一定的力量。
本論文集基于北京電影學(xué)院主辦的十五次中國藝術(shù)傳統(tǒng)與中國電影系列講座文稿整理而成，會集了海內(nèi)外十二位專家學(xué)者（含美國、中國香港地區(qū)）共十三篇講座發(fā)言，學(xué)者們回溯中國電影的民族特性，闡釋中國傳統(tǒng)藝術(shù)（傳統(tǒng)戲曲、民族音樂、古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫）與中國電影之間的親緣血脈，發(fā)掘中國電影的美學(xué)精神與文化內(nèi)涵，探討中國電影創(chuàng)作對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化問題，為正在尋求方向的中國電影藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展提供參考路徑，也給當(dāng)代中國電影理論研究提供新的視角和思路。
論文集部分的主題為中國電影與藝術(shù)傳統(tǒng)，包含了一組對中國藝術(shù)傳統(tǒng)和中國電影文化內(nèi)涵進(jìn)行思考的文章。中國香港電影學(xué)者劉成漢先生的《賦比興電影理論20 世紀(jì) 80 年代以來的建構(gòu)與應(yīng)用》《易電影理論》兩篇文章，從中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《詩經(jīng)》《周易》出發(fā)，結(jié)合具體的電影文本、創(chuàng)作者分析，建構(gòu)賦比興電影理論體系與易電影理論體系，在當(dāng)前以西方理論話語為中心的學(xué)術(shù)氛圍下，給中國本土電影理論話語建構(gòu)提供一種新思路、新方法。北京大學(xué)李道新教授的《涵泳在古典劇場的血脈中從鄭正秋與費(fèi)穆到李翰祥與胡金銓》，從四個有代表性的中國電影大家的共性（學(xué)徒制書卷氣）和連接出發(fā)，討論古典劇場成為中國電影藝術(shù)傳統(tǒng)和美學(xué)精神的關(guān)鍵原因。
美國加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系與中國研究系教授畢克偉（Paul G.Pickowicz）的文章主要探討了 20 世紀(jì)二三十年代女性在中國無聲電影中的表現(xiàn)方式，分析全球現(xiàn)代性的興起及全球現(xiàn)代性如何改變城市女性的生活，總結(jié)無聲電影現(xiàn)代性的 11 個關(guān)鍵詞（好奇、時髦、謊言、階級、暴力、賣淫、誘惑者、訓(xùn)練、愛國、反抗和瘋狂），并以 9 部電影（《大路》，1934；《情海重吻》，1928；《桃花泣血記》，1931；《雪中孤雛》，1929；《天明》，1933；《粉紅色的夢》，1932；《體育皇后》，1933；《新女性》，1935；《小玩意》，1933）對中國無聲電影中的女性形象進(jìn)行了系統(tǒng)的文化解讀，深入闡述了 20 世紀(jì)二三十年代電影與社會文化千絲萬縷的關(guān)系。
北京師范大學(xué)史可揚(yáng)教授的《中國電影的兩大美學(xué)傳統(tǒng)》一文，以美學(xué)的視角剖析中國電影的歷史與現(xiàn)狀，分別從中國美學(xué)基本特征、中國美學(xué)與中國電影、中國電影兩大美學(xué)傳統(tǒng)三個層次來深入闡述中國電影的美學(xué)問題。
北京大學(xué)彭鋒教授的《罔兩問景：前影像時代的影像思考》借由《莊子齊物論》中罔兩問景的對話，以影物為切入點(diǎn)，分析了中西方對于藝術(shù)本體論不同的問題意識。中國的非斷裂思維為我們指向了一種新的看待影像的可能性，即莊子薄物（蛇皮、蟬翅）與弱影（罔兩、影子的影子）的多元影像論，在當(dāng)下影像技術(shù)革新和發(fā)展的背景下，為影像本體的思考提供了新思路。
論文集第二部分的主題為中國電影與傳統(tǒng)藝術(shù)，收集的文章主要從傳統(tǒng)藝術(shù)各個門類出發(fā)，包括古典詩詞、民族音樂、傳統(tǒng)戲曲和繪畫領(lǐng)域，探尋傳統(tǒng)藝術(shù)與中國電影內(nèi)在的親緣血脈關(guān)系。在中國電影與古典詩詞的關(guān)聯(lián)方面，浙江大學(xué)江弱水教授的《文字蒙太奇：詩歌美學(xué)與電影美學(xué)的連接》從電影蒙太奇的視角觀照中國詩詞藝術(shù)，討論了中國新詩、現(xiàn)代詩和古典詩中的蒙太奇手法，以及現(xiàn)代生活與現(xiàn)代詩的關(guān)系。四川大學(xué)張法教授的《如何理解中國傳統(tǒng)文化中的詩》則主要圍繞詩是什么展開，主要從詩的表現(xiàn)、功能和定義三個方面闡述了中國古代詩歌的地位（詩是中國文化之魂，影響藝術(shù)的各個門類），以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系對古詩的遮蔽性。
在中國電影與民族音樂方面，北京電影學(xué)院楊宣華教授的文章《弦外之音中國電影中民族音樂的意境美》主要從中國民族音樂的發(fā)展、中國民族音樂的分類、中國民族音樂在電影中意境美的營造三個角度，選取中國電影史上具有代表性的電影作品，闡述了中國民族音樂如何被電影人進(jìn)行改編并運(yùn)用于電影創(chuàng)作中，烘托電影主題和營造影片意境，為解讀中國民族音樂與中國電影提出了自己的見解，梳理出一條影人們不自覺地從傳統(tǒng)文化中吸收、傳承的歷史脈絡(luò)。
在中國電影與戲劇的關(guān)聯(lián)方面，浙江大學(xué)胡志毅教授的《影戲：中國戲劇與中國電影，兼談戲劇與電影美學(xué)》主要探討了中國傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代話劇與電影的互動關(guān)系，分別從戲曲與電影、話劇與電影和戲劇與電影美學(xué)三個層面深入闡述中國戲劇、戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)對中國電影的滲透、影響與改變。南京大學(xué)周安華教授的《影戲人生：電影對當(dāng)代中國話劇舞臺的滲透、影響和改變》則以當(dāng)代戲劇為觀照對象，從影戲共振美學(xué)與歷史、改革機(jī)遇中的戲劇選擇、戲劇形態(tài)的電影化再造和劇場電影夢幻的營造四個層面深入闡述電影對當(dāng)代中國話劇舞臺的滲透、影響與改變。
在中國電影與傳統(tǒng)繪畫的關(guān)聯(lián)方面，中國國家畫院張曉凌教授分別從帝國的繪畫、文人的繪畫和中國美術(shù)的雙重傳統(tǒng)與當(dāng)代電影文化三個層面論述，主要探討中國寫實(shí)、寫意的雙重形態(tài)與風(fēng)格的美術(shù)傳統(tǒng)，寫實(shí)繪畫準(zhǔn)確地詮釋了帝國的價值觀與美學(xué)趣味，寫意繪畫則以貴神尚意的取向，呈現(xiàn)出士大夫階層與文人集團(tuán)的理想，兩者交相輝映，構(gòu)成了光耀世界的東方美術(shù)傳統(tǒng)。同時，傳統(tǒng)繪畫的理念、圖像、語言、造型、題材、意匠等，能為當(dāng)代電影創(chuàng)作提供豐厚的資源。
拙文《中國電影的再民族化新中國電影民族性建構(gòu)的道路與前路》梳理了新中國成立以來中國電影再民族化的理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作探索的道路，在斷裂的歷史鏈條中尋找共性，回歸中國藝術(shù)傳統(tǒng)，重新審視和再讀民族化電影理論的研究與創(chuàng)作成果，旨在建構(gòu)中國電影自己的理論表述體系和創(chuàng)作表達(dá)體系。該文為新時代中國電影民族化研究提供了一種思路和倡議，將其放在開頭，作為一個代序。
王海洲
2021 年 7 月