“山不在高，有仙則名�！�

我的老家寧洱，看上常常的，卻是個經(jīng)得起時間和人們推敲的地方。光說這稱謂就變來換去地倒騰了好幾回，別說外面的人感到迷糊，有時就連我這個當(dāng)?shù)氐?/span>“土著”都有點暈。當(dāng)別人問我老家是哪兒的，我有時隨口說是普洱，有時又說是寧洱的，讓別人聽得一頭霧水。

其實我老家那地方，早被稱為普洱，曾經(jīng)是哈尼族先民居住的地方，“普洱”在哈尼族話的發(fā)音中，意為“水邊的寨子”，一個風(fēng)水很好的地方。

普洱地處邊疆，距離省會昆明有四百多千米，特殊的地理位置，決定了這個看常的地方，在每一個歷史時期，都將承擔(dān)特殊的歷史使命，或者說扮演重要的角色。

唐宋時期，以古普洱府（今寧洱）為中心的“茶馬互市”就已形成，以販運普洱茶為主的民間商貿(mào)通道向國。我的老家，明洪武十六年（1383年）定名為“普耳”，萬歷年間改稱“普洱”。清雍正七年（1729年）設(shè)普洱府，轄思茅廳、六大茶山、橄欖壩及江內(nèi)、六版納，并對江外車里宣慰司實行羈縻政策管理。清雍正十三年（1735年）在普洱設(shè)“寧洱縣”。這里一直以滇南的政治、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)而名揚天下。

中華人民共和國成立僅一個月后，寧洱縣于1pan>月24日召開了第二次各界人民代表大會。在會上，有代表提出應(yīng)該恢復(fù)古稱“普洱”，并決定從195pan>年pan>月pan>日正式更名為普洱縣，隸屬思茅地區(qū)。

普洱不僅產(chǎn)茶，還成為茶葉交易的集散地。普洱的磨黑產(chǎn)鹽，磨黑鹽也曾聲名遠播。有了這兩樣人們?nèi)粘Ｉ�活中不可或缺的東西，這里成了茶鹽古道的源頭。由于地處交通樞紐，又是茶鹽集散地，這里一度商賈云集，成千上萬的馬幫匯集到這里，在這里完成貨物交換或轉(zhuǎn)接后，又從這里出發(fā)走向四面八方。悠揚的馬鈴聲年復(fù)一年地在普洱的山山嶺嶺中回蕩，搖醒了沉睡的大地，串聯(lián)起了邊疆與內(nèi)地的村莊與城池的延伸到東南亞各國，遠的與絲綢之路連接，延伸到世界上的許多國家。普洱自唐宋以來，就開始成為有錢人的溫柔富貴之鄉(xiāng)、窮苦人夢中的淘金之地。

生活在這片土地上的人，在六百多年前就開始大量地接觸來自全國各地，乃至國外的商賈，多元的外來文化在這里交融，對人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響。人們很早就學(xué)會了如何與外界交往，并逐步培養(yǎng)起坦蕩率真的性格、求同存異兼容并蓄的胸襟、熱誠待人的習(xí)慣、各兄弟民等相處的氛圍。這就注定了我老家這方土地是一片不斷有故事發(fā)生的地方。

遠的暫且不論，就在新中國成立之初，普洱就發(fā)生了在新中國歷值得大書特書的幾樁事情。是現(xiàn)在矗立在“民族團結(jié)廣場”上的普洱民族團結(jié)誓詞碑，這是我迄今見過的，看似體積、不起眼的一塊紀念碑。但它所承載的政治意義，所傳達的文化內(nèi)涵，以及70年來這塊碑對穩(wěn)定邊防、鞏固邊疆、民族團結(jié)所產(chǎn)生的積極作用，對后輩兒孫產(chǎn)生的持續(xù)影響，卻是其他紀念碑無法企及，也無法與之相提并論的。

坦誠地講，我在普洱城郊的南臘村度過了童年、青年的大部分光陰，直到我18歲離開老家時，都并不知道在距離南臘村只有5千米的普洱紅場上，曾經(jīng)召開過一次極常的民族代表大會，并以此會的主題內(nèi)容，形成了這么一塊民族團結(jié)誓詞碑。導(dǎo)致我孤陋寡聞的，應(yīng)當(dāng)歸屬那場文化運動�；蛟S是因了民族團結(jié)誓詞碑誕生的時候，為了充分團結(jié)和尊重少數(shù)民族上層，采納了代表所提的“舉行剽牛、喝咒水、對天發(fā)香”這種帶有濃厚的少數(shù)民族色彩的結(jié)盟儀式，在那個時候，這么重要的文物竟然被丟棄了。所幸的是，它被有心人發(fā)現(xiàn)后，悄悄地搬運到縣文化館內(nèi)保存著。

1985年12月15日，普洱哈尼族彝族自治縣（今寧洱哈尼族彝族自治縣）成立時，這塊承載著厚重歷史意義和文物價值的民族團結(jié)誓詞碑，才從文化館搬到縣委、縣政府大院，重新立在大院內(nèi)的榕樹下。這塊碑重現(xiàn)天日后，它的價值又才被更多的人所認識。

1986年3月，普洱哈尼族彝族自治縣人民政府將民族團結(jié)誓詞碑公布為縣級文物保護單位。

1993年1pan>月，云南省人民政府將民族團結(jié)誓詞碑公布為省級文物保護單位。

2000年12月，中共思茅地區(qū)委員會、思茅地區(qū)行政公署、中共普洱哈尼族彝族……