新時代海派文化的時代特質(zhì)和價值取向

海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國近現(xiàn)代社會城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。海派文化以近代上海開埠以后的城市發(fā)展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場，積極吸收和融合各種中西新的文化滋養(yǎng)而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價值，在不同時代、不同領(lǐng)域甚至不同語境下，各有不同的理解，不斷損益、代謝、嬗變、拓展和深化，大致經(jīng)歷了一個發(fā)軔、爭議、沉寂、新生、倡揚(yáng)的發(fā)展脈絡(luò)。改革開放特別是浦東開發(fā)開放以來，海派文化早已內(nèi)化為上海城市精神和城市品格的重要體現(xiàn)，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語境。置于百年未有之大變局，海派文化以其與時俱進(jìn)的開放性品格，與紅色文化、江南文化交相輝映，在世界文化交融激蕩中綻放獨(dú)特光彩，為上海全面建成社會主義國際大都市提供了強(qiáng)大的文化支撐和精神動力。

本書謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀�中各個章節(jié)關(guān)于海派文化某個領(lǐng)域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過程、研究結(jié)論等各個方面。對于新意迭出，雖心向往之，我們清醒地認(rèn)識到這是一個不可能達(dá)到的目標(biāo)，但是我們努力嘗試站在既有豐富的研究基礎(chǔ)上，能夠在海派文化某些具體研究方向上有一些新的判斷和新的理解，尤其是在當(dāng)代社會文化語境之下，以本書的出版引起對海派文化研究和實(shí)踐的再出發(fā)。新論之新更為重要的考慮是我們研究的是新時代語境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時代的時間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開放以來，核心一點(diǎn)的范圍重點(diǎn)在側(cè)重黨的十八大以來，與新時代中國特色社會主義相吻合。之所以要特別關(guān)注新時代的海派文化，是因?yàn)樵谛聲r代的語境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化，從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時代擔(dān)當(dāng)。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，我們都融進(jìn)了新時代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之新更為看重的一個方面。

理解新時代海派文化之于上海的價值與意義，我們需要建立綜合立體的時空維度。

一是歷史的維度。新時代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是在新的時代語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與近代海派文化有本質(zhì)不同的是，新時代海派文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，無論是革命文化、傳統(tǒng)文化，還是先進(jìn)文化，新時代的海派文化都有豐富而具體的呈現(xiàn)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念為新時代海派文化提供了最為鮮活的思想力量。對于新時代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個基本的出發(fā)點(diǎn)就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會主義國際大都市和半殖民地半封建社會遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。新時代海派文化的本質(zhì)性內(nèi)涵主要來源于改革開放之后上海經(jīng)濟(jì)社會的創(chuàng)新實(shí)踐，來源于浦東開發(fā)開放以來所形成的新的上�，F(xiàn)代城市格局，更來源于黨的十八大以來上海排頭兵的姿態(tài)和先行者的擔(dān)當(dāng)。

二是空間的維度。對于新時代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來發(fā)展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態(tài)和趨勢。當(dāng)前全球發(fā)展趨勢充滿不穩(wěn)定性和不確定性，逆全球化的力量和意識形態(tài)的矛盾不斷形成新的文明沖突。中國特色社會主義文化道路扛起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大旗，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和中西文化的吸納與貫通為全球文明的延續(xù)和發(fā)展提供獨(dú)特的中國經(jīng)驗(yàn)。新時代海派文化具有開放性的品格和包容性的胸懷，鼓勵多樣性文化的繁榮共生，與人類命運(yùn)共同體精神旨?xì)w一脈相承，堅(jiān)守和弘揚(yáng)了人類共同價值。文化是城市發(fā)展的本質(zhì)性資源。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，不僅要構(gòu)建具有全球影響力的城市功能，同時更要具備鮮明特質(zhì)的城市文化，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。全球城市是所在國家文明與文化發(fā)展程度的重要代表和象征，上海作為中國的全球城市，要為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)提供上海探索和上海樣板。海派文化立體展示著中國特色現(xiàn)代全球城市的獨(dú)特文化魅力，新時代的海派文化將對中西不同的文化形態(tài)進(jìn)行充分的吸納、聚集、融合，創(chuàng)新發(fā)展成為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，助力社會主義文化強(qiáng)國的全面建成。改革開放以來，海派文化從江南文化的土壤中汲取了豐富的營養(yǎng)，完成了從承繼江南文化到熔鑄江南文化，再到引領(lǐng)江南文化的歷程，從而推動了上海文化在整個江南文化格局中心地位的確立。在長三角一體化成為重要國家戰(zhàn)略的背景之下，新時代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)建長三角文化共同體，為高水平打造長三角世界級城市群提供強(qiáng)大的文化動力。從城市文化意象構(gòu)建和城市文化形象傳播的角度來看，海派文化已經(jīng)成為上海城市文化特質(zhì)的核心表達(dá)，不同于紅色文化和江南文化覆蓋區(qū)域的不確定與不唯一，海派文化與上海之間則形成指向明確的想象路徑。如何豐富新時代海派文化的內(nèi)涵和影響，打造具有時代魅力和世界影響的新時代海派文化高地，對于上海城市軟實(shí)力的提升具有至關(guān)重要的意義。

新時代海派文化是海派文化的現(xiàn)代表述，指在對歷史概念海派文化揚(yáng)棄煥新的基礎(chǔ)上，以上海為核心承載區(qū)并形成明確想象路徑，在改革開放以來上海偉大的創(chuàng)新實(shí)踐中孕育生成，具有鮮明時代特征和面向未來發(fā)展的一種文化類型。習(xí)近平總書記將上海城市精神提煉為“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，同時又提出新時代的上海具有“開放、創(chuàng)新、包容的城市品格”，不僅傳承了歷史的積淀，且體現(xiàn)了海派文化與時俱進(jìn)、充滿活力的基本特征，具有我們今天所要倡導(dǎo)的新時代海派文化的時代特質(zhì)。關(guān)于新時代海派文化時代特質(zhì)和價值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價值追求、開放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢、創(chuàng)新發(fā)展的動力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來提供了基本的價值遵循。

人民本位。上海是黨的誕生地和初心始發(fā)地，人民本位的價值追求和發(fā)展理念貫穿上海革命和建設(shè)的每一個歷史時段。人民城市為人民、人民城市人民建，習(xí)近平總書記在上海率先提出的人民城市發(fā)展理念為海派文化人民性的發(fā)展向度指明了價值上的建設(shè)要求。對于上海來說，人民性是社會主義國際大都市區(qū)別于資本主義國際大都市的本質(zhì)性特點(diǎn)。為滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，上海把最好的資源留給人民——楊浦濱江從“工業(yè)銹帶”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧�活秀帶”的全國樣本；一江一河岸線貫通，徹底還江與民；一處處老建筑、老街區(qū)成為網(wǎng)紅打卡地，無數(shù)個城市空間被賦予濃濃的煙火之氣。人民本位既是對近代海派文化市民性的價值超越，更是新時代海派文化的核心要義，充分體現(xiàn)了海派文化與中國特色社會主義思想的高度契合。當(dāng)今上海，不是西方超大城市發(fā)展之路的再版和翻版，而是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民城市的新版。

開放引領(lǐng)。應(yīng)開放而生、因開放而興的上海，在中華人民共和國成立特別是改革開放后，一直領(lǐng)全國開放風(fēng)氣之先。在海派文化生成、演化并不斷發(fā)展的各個歷史階段，開放都是其生成和發(fā)展的內(nèi)在動力。自近代以來，上海就一直是中國觀察和了解世界的窗口，中西文化最先在這里相遇、碰撞，許多新的思想和文化從這里孕育，然后再向全國傳播。歷經(jīng)改革開放40余年，上海不僅形成了與社會主義國際大都市相適應(yīng)的思想觀念和文化氛圍，更為重要的是在多元融合的基礎(chǔ)上逐步形成了豐碩的城市文明成果。改革開放把上海推向“距離世界最近的地方”，中國同世界共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的陽光大道。1990年4月18日，開發(fā)開放的春雷喚醒了浦東大地和浦江兩岸，“走開放路”鑄就了海派文化的博大胸懷。如今，浦東正以高水平改革開放為目標(biāo)，努力打造社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)區(qū)，更深層次、更寬領(lǐng)域、更大力度推進(jìn)全方位高水平開放，更好地向世界展示中國理念、中國精神和中國道路。“上海在過去歷史上能夠扮演新興文化總代表的角色，很大程度上得益于它的全面開放；今后也只有加強(qiáng)這一態(tài)勢，方足以發(fā)揮它的勝長�！标惒�海： 《陳伯海文集》(第四卷)，上海社會科學(xué)院出版社，2015年，第243頁。

創(chuàng)新發(fā)展。文化的生命力在創(chuàng)新。對于城市發(fā)展而言，文化是城市創(chuàng)新之魂，無論是在知識方法層面，還是在制度安排以及物化成果的轉(zhuǎn)化方面，追求創(chuàng)新的文化精神和文化生命表達(dá)，都是城市創(chuàng)新的內(nèi)在動因。上海是一座有著光榮革命傳統(tǒng)的城市，在中國近現(xiàn)代史特別是我們黨的歷史上具有重要地位，其根本原因就在于上海用自己的改革探索和創(chuàng)新實(shí)踐不斷給全國以啟示，以至于成為全世界看中國的一個窗口、一面旗幟。先行者和排頭兵之稱一直是對上海在全國發(fā)展格局中重要性的強(qiáng)調(diào)，翻開新世紀(jì)的篇章，創(chuàng)新發(fā)展的探索實(shí)踐使上海成為“一直被模仿，但從未被超越”的先鋒城市。在這里，有“城市，讓生活更美好”的世博會、吞吐能力世界領(lǐng)先的洋山深水港、打造“離世界最近的地方”的自貿(mào)區(qū)、與全球分享中國機(jī)會的進(jìn)博會、成為一體化發(fā)展試驗(yàn)田的長三角示范區(qū)等等，上海是一座光榮的城市，是一個不斷見證奇跡、創(chuàng)造奇跡的地方。20世紀(jì)90年代以來，上海及浦東的歷史變遷，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢，生動詮釋了中國特色社會主義的優(yōu)越性和生命力。

包容共生。作為一種超越地域限制的文化類型，對多樣性文化的包容心態(tài)、包容能力、包容空間和包容制度的健全使海派文化能夠永葆活力并獨(dú)具特色。正是因?yàn)榫邆淞诉@種充分包容性的文化基質(zhì)，海派文化才能夠形成中西、雅俗、古今等多元文化和諧共生的良好生態(tài)，進(jìn)而凝聚為廣大市民所認(rèn)同的城市精神和城市品格。近代上海五方雜處的社會格局，多種社會管理體制的并存以及喪失國家權(quán)力的租界制度，客觀形成一個包容各種文化形態(tài)的社會場域，在多元文化共生的基礎(chǔ)之后融合成為近代意義上的海派文化。優(yōu)越的地理位置和獨(dú)特的歷史進(jìn)程積淀了海納百川的胸懷和氣質(zhì)。改革開放以來，海派文化包容性則有了中國特色社會主義的全面保障，體現(xiàn)了充分的中華文化主體性，同時，社會主義核心價值觀則為多元文化形態(tài)的繁榮共生提供了價值觀層面的根本取向，彰顯了新時代海派文化的制度優(yōu)勢。未來的上海要建設(shè)卓越的全球城市和社會主義國際文化大都市，在當(dāng)前逆全球化思潮甚囂塵上的國際形勢下，海派文化包容共生的價值取向必將為上海高水平的改革開放注入更多的文化動力。

經(jīng)世濟(jì)用。文化是一種整體的生活方式。在上海波瀾壯闊的改革開放創(chuàng)新實(shí)踐中，新時代海派文化的經(jīng)世濟(jì)用主要有兩個指向，表現(xiàn)在對國家責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)和對日常生活世界精致卓越的孜孜以求。近代概念的海派文化因?yàn)槭袌鲆庾R的高度自覺和市民行為的高度務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的專業(yè)性和實(shí)用性。改革開放以來，海派文化的市場和市民意識不斷轉(zhuǎn)型和升華，實(shí)用性之中的消極因素得以弱化和超越，呈現(xiàn)為與主流核心價值同頻共振的正向價值。新時代要有新使命、新作為，上海要貫徹繼續(xù)當(dāng)好全國改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的要求，在新時代坐標(biāo)中堅(jiān)定追求卓越的發(fā)展取向。上海的使命并不只是體現(xiàn)在自身發(fā)展的水平上，更重要的是服務(wù)全國大局，集聚和配置全球要素資源，代表國家參與全球合作競爭。要抓住“四個中心”核心功能，全面提升整體水平，打造體現(xiàn)國際高端水平的新功能。要輻射帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在長三角一體化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)長三角區(qū)域整體競爭力提升，為全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添強(qiáng)勁動力。海派文化中的精細(xì)和卓越在上海近年來的城市治理中有生動而具體的表現(xiàn)，上海提出要像繡花一樣管理城市，努力解決好精細(xì)化管理超大城市的世界級難題。政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)通辦”、城市運(yùn)行“一網(wǎng)統(tǒng)管”雙管齊下，提升管理效率，增強(qiáng)人民幸福感，成為上海城市治理的名片。兩張網(wǎng)建設(shè)，不僅有智慧，更有溫度，為善治城市打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上海希冀不斷尋找超大城市的治理新路，成為現(xiàn)代城市治理的示范樣板、城市治理能力和治理成效的全球典范，真正讓上海成為在者舒心、來者傾心、未來者動心的魅力之城。

文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過程見證了近代以來上海在中國和世界局勢中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識，同時也成為某種無形的制約因素，一定程度上帶來一些負(fù)面的影響。在新時代的語境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過改革開放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來如何帶給中國和世界一個獨(dú)特的文化上海，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展達(dá)到現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，同步實(shí)現(xiàn)文化層面的現(xiàn)代發(fā)展，從而為中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)提供上海示范和樣板。