開蒙之初，萬物混沌。
　　46億年前，地球是一片了無生命的荒漠。在廣袤的荒寂之中，澄江，只是漂浮于其中的一粒小小的微塵。帽天山，則是這粒微塵孕育生命的神圣宮殿。在地球漫長(zhǎng)的生命發(fā)展歷程中，35億年前，海洋中出現(xiàn)了單細(xì)胞菌類、藻類等低等生物；5.18億年前的寒武紀(jì)早期，出現(xiàn)了以三葉蟲為代表的多細(xì)胞動(dòng)物。5.18億年前，地球生命的“寒武紀(jì)大爆發(fā)”就發(fā)生在澄江帽天山。
　　5.18億年前，這里就有了生命的痕跡。一代代的生命在這里進(jìn)化、演變。從混沌到清晰，從一個(gè)質(zhì)變到另一個(gè)質(zhì)變，生命的形體和思想發(fā)展到今天，早已產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。一代代的生命在這里繁衍生息，這汪水讓生命得以延續(xù)。因?yàn)檫@汪水的存在，也就有了那些美麗而動(dòng)人的故事的存在和延續(xù)。
　　《易經(jīng)》云：“天有天之道，天之道在于始萬物；地有地之道，地之道在于生萬物；人有人之道，人之道在于成萬物。”從亙古的荒原到今天的繁茂，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，天、地、人三者是并立的，缺一不可。造物主彈指一揮，大地就抖動(dòng)起來。洪水、泥土、石塊、高山、河流、湖泊，以及生活在其間的生命，隨著地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化，或上升或下降。蒼茫的大地一天天呈現(xiàn)出清晰而完整的秩序。澄江，也不例外。滇中，這個(gè)小小的壩子，就是歷經(jīng)無數(shù)次運(yùn)動(dòng)形成的地球上的一個(gè)小黑點(diǎn)。在生命開始之地的這個(gè)小黑點(diǎn)上，矗立著帽天山、梁王山、金蓮山、舞鳳山、玉筍峰……很多人都以為，在云南，最藍(lán)的是天空。然而，在云南，除卻天空，最藍(lán)的那塊顏色，還有一汪叫撫仙湖的水。撫仙湖的魅力，不僅僅在于它的藍(lán)。藍(lán)是外在的一個(gè)呈現(xiàn)，其內(nèi)核里潛藏的是有韌性的深邃、明澄。大自然有著超強(qiáng)的靈性，生命個(gè)體的思考和大自然的靈性渾然天成、融為一體。
　　撫仙湖形似葫蘆，以其深邃和清澈在中國眾多的湖泊中贏得了它獨(dú)絕于世的地位，數(shù)億方玉液瓊漿，清得教人心醉，藍(lán)得教人心顫，她像一個(gè)從九天上落下的寶葫蘆，裝著無盡美妙、神秘與獨(dú)特。二仙沉醉忘歸化石而立的傳說，俞元古城湮沒湖底的口碑，抗浪魚獨(dú)特的魚性和捕撈方式，神秘莫測(cè)的青魚陣，還有好多至今無法破解的謎……這些無不使撫仙湖氤氳著詭奇的、獨(dú)絕的地方文化情味。這湖湛碧澄澈的水，滋生出獨(dú)特濃郁的地域特色文化。在這種文化的長(zhǎng)期浸染下，某些特質(zhì)性的東西沉淀在澄江人的精神和靈魂中，成為澄江人的某些性格特征——沉穩(wěn)、寬容、含蓄、內(nèi)斂、文靜、靈秀。
　　澄江，作為一種文化的符號(hào)，不僅只包含山水。打開這一方亦靜亦動(dòng)的山水，如果在形如書本的鳳麓古城行走，澄江文化的符號(hào)因此又多了幽思古意、淳風(fēng)厚土的獨(dú)特元素。
　　明隆慶五年（1571年）主持遷城的知府徐可久陪同臨元鎮(zhèn)總兵曾一經(jīng)定址時(shí)，曾站在舞鳳山上，四面察斟之后，贊嘆說：“靈秀鐘于此也！”
　　一只從北邊振翅南翔的丹鳳，銜來一本奇碩的天書，飛到澄江落腳，并把它輕盈地、端端正正地放在澄江壩子的正北端。這一文化意象，凝成了“瑞應(yīng)已澄千仞外，德輝猶帶九苞來”的審美格局。站在鳳山頂，遠(yuǎn)眺澄江壩子，青翠綿延的眾山，環(huán)列拱衛(wèi)；扁舟點(diǎn)點(diǎn)的撫仙湖，橫亙北朝；西邊的伏虎山，山氣爽爽；東邊的東浦泉，水韻悠悠。于是，澄江壩子便有了“煙樹萬家簇似錦，此身已覺在蓬萊”的天然景致。
　　秀臉般的山水，祥瑞的靈鳳，凝碧沉靜的仙湖，文氣氤氳的書城，滋養(yǎng)了澄江的人，涵育了澄江“文風(fēng)不讓中原盛，民俗還如太古醇”的歷史人文。
　　明代成化年間，周正來云南任布政使，來到澄江巡視后，寫下“文風(fēng)不讓中原盛，民俗還如太古醇”一聯(lián)。這十四個(gè)字，從文化和社會(huì)層面高度地總結(jié)和概括了澄江的人文形象和文化個(gè)性。地處西南邊陲、蠻夷之地的澄江，文風(fēng)之盛，不讓中原，這是一個(gè)什么樣的文化高度！