作者原序
　　夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行秫落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化；伏羲氏作，因之而畫(huà)八封，乃立庖廚。滋味既興，疴瘵萌起。大圣神農(nóng)氏，愍黎元之多疾，遂嘗百藥，以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得依而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩；六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲；漢有倉(cāng)公、仲景，魏有華佗，并皆探頤索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲泰甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺紿，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名，多教子弟誦短文、構(gòu)小策，以求出身之道，醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎!深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決。至于弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益；在身之患，斷絕醫(yī)門(mén)。故知方藥本草，不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方，部帙浩博，忽遇倉(cāng)卒，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過(guò)半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以怠貽闕私門(mén)。張仲景曰：當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)；崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表，而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而后震栗，身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措。咄嗟喑嗚！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為涕泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自棄若是，夫何榮勢(shì)之云哉？此之謂也。
　　序 言
　　《千金方》全稱《備急千金要方》，也稱《千金要方》，系唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的一本醫(yī)學(xué)巨作。本書(shū)為綜合性臨床醫(yī)著，作者集唐代及以前的診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。先拋開(kāi)其高明的醫(yī)術(shù)不談，作者孫思邈在重視醫(yī)德及自身修養(yǎng)的方面，就可供后人細(xì)細(xì)品鑒、認(rèn)真學(xué)習(xí)。
　　正如他在自序中所講：一些世俗末流的小人之輩，常行詭詐，總是打著行醫(yī)的旗號(hào)蒙騙欺哄患者，最終無(wú)論是朝廷官員還是平民百姓，都對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)感到恥辱，轉(zhuǎn)而教誨子弟多學(xué)習(xí)一些應(yīng)試的文章，以便走仕途，最終讓醫(yī)術(shù)荒廢。而我從幼小時(shí)常感風(fēng)冷，所以經(jīng)常要去看醫(yī)生，最后吃藥的花費(fèi)耗盡了家里的所有財(cái)產(chǎn)。因此從少年時(shí)期，我就很喜歡讀醫(yī)典，直到頭發(fā)斑白也沒(méi)有丟開(kāi)過(guò)醫(yī)書(shū)。至于那些診療及采藥的方法，只要我聽(tīng)說(shuō)有哪個(gè)人比我高明的，無(wú)論他遠(yuǎn)在哪里，我都要過(guò)去虛心請(qǐng)教，采擷眾家之所長(zhǎng)，我才能夠有更多的進(jìn)步。這樣到了二十歲左右的時(shí)候，我對(duì)醫(yī)術(shù)有了一些心得，開(kāi)始為近親遠(yuǎn)鄰治療疾病，很多人都得到了救治。由此可見(jiàn)，那些基礎(chǔ)的藥物學(xué)和方劑學(xué)，是不能不學(xué)習(xí)的。
　　之后在學(xué)習(xí)與治病的過(guò)程中，孫思邈發(fā)現(xiàn)，以前的各種醫(yī)學(xué)典籍，都寫(xiě)得過(guò)于浩博，患者在突然生病的時(shí)候很難一下翻到對(duì)應(yīng)自己病證的治療方法，他甚至認(rèn)為，找到對(duì)癥處方時(shí)，患者都可能已經(jīng)喪命了，因此而枉死的人，實(shí)在