“一個文明，能夠在漫漫歷史長河中生存演化，綿延不絕，必定具備某種意義上的文化基因與底層代碼，總結這種基因和代碼的，可以叫作元典�！秉S明哲博士這句話所談的“元典”與我日常喜歡談的代表一個民族文明的母體文化的經(jīng)典——“原典”，二者雖一字之差，但若權衡此兩者的本質區(qū)別和積極意義，我更贊成黃明哲博士的這個定義。
　　的確，縱觀世界四大古文明，只有我們的中華文明尚完整存續(xù)，它的養(yǎng)分正是聚集在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“元典”中，《道德經(jīng)》就是這樣的“元典”之一。
　　眾所周知，曾經(jīng)一段時間以來，“中國社會正面臨文化危機，文化內涵的空洞化，讓迅速積累的物質財富猶如沙上之塔，越高越重，越容易崩塌。中華民族正在不知不覺中喪失自己的民族文化身份�！�
　　習近平總書記說，“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”；“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍”；“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”。
　　《道德經(jīng)》的作者老子，作為中國偉大的哲學家、理論家、甚至后來發(fā)生的制度道教將它奉為三清道祖之太上老君來供奉，這說明他留給后人的精神財富是巨大的、無價的、無法超越的。故而，圍繞《道德經(jīng)》，詮釋好、研究好、應用好老子文化和老子思想正是在這樣偉大的時代所賦予學者的使命。
　　《中華老學》這本學術集刊已經(jīng)順利走到第六輯，這的確是件讓學人們非常欣喜的事。
　　《道德經(jīng)》第七章言：“后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪，故能成其私。”隨著每屆《道德經(jīng)》文化及應用博士學術論壇的成功舉行，加上編輯部老師們厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義相適應的情懷和無私的奉獻與付出，《中華老學》也慢慢由國內學者到國際學者都在知曉，同時也得到社會各界的大力支持和贊助，這對于一個寂寞的、純公益的學術研究領域來講是非常難能可貴且令人開心的事。
　　誠然，“九層之臺，起于累土”，“千里之行，始于足下”，《中華老學》還是要奉行《道德經(jīng)》“慎終如始，則無敗事”的理念繼續(xù)堅定堅實地走下去，圍繞《道德經(jīng)》、老子文化及思想研究與應用夯實新時代“四個自信”的基礎，讓規(guī)范、理性的研究、思考以及表達具備全公益、更純凈、更規(guī)范、更有活力的學術集刊發(fā)布平臺。
　　作為學術發(fā)表平臺，《中華老學》希望是學者百家爭鳴、學術百花齊放的思想表達平臺，我們著重培養(yǎng)營造“各美其美，美人之美”的學術氛圍，幫助學者在《道德經(jīng)》相關學術領域呈現(xiàn)“美美與共，天下玄同”的格局。
　　當然，《中華老學》同時也希望用心收錄的每一篇學術論文，都有“大音希聲”之妙！
　　“大音希聲”，語出《道德經(jīng)》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若額，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善始且善成�！�