提起窮人，人們便自然會想起鶉衣百結(jié)、入不敷出、貧困潦倒之人。其實，這種說法不能說不對，但起碼可說其不科學(xué)或不確切。因為就窮人、富人而言，應(yīng)有“五個定義”和“三個真正貧窮”及“兩個本質(zhì)區(qū)別”。
　　先說其五個定義。一是經(jīng)濟學(xué)定義，不在于你收入多少，擁有財富多少，而是你擁有的財富低于你所在的階層為窮人（高之為富人）；二是哲學(xué)定義，欲望大于所得為窮人（所得大于欲望為富人）；三是心理學(xué)定義，心理上不知足為窮人（知足為富人）；四是社會學(xué)定義，無多余的錢財接濟陌生人（眾生）為窮人（有之為富人）；五是宗教定義，沒有能帶到天堂的財富（善）為窮人（有之則為富人）——寫到此，請允許我斗膽問問中國的一些將流行歌曲當(dāng)音樂、書畫價格當(dāng)審美，一生沒讀過幾本書、腆著大肚子的大款們：你們是否真正脫貧了？
　　“三個真正貧窮”首先是素質(zhì)上的貧窮，這個素質(zhì)包括道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、美學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)等等，因為成功（富有）是素質(zhì)的伴生物或附屬品。如同成功與成長的區(qū)別：成功是時時優(yōu)于今天的別人，成長是日日優(yōu)于昨天的自己，而成功則是成長（即高素質(zhì)）的附產(chǎn)品。記得耶和華說過：上帝對壞人的最大懲罰是使他成為那種人，即低素質(zhì)的惡人、壞人、小人。其次是思想上的貧窮。為什么說“人是一棵會思考的蘆葦”？因為有無思想是人與動物的最根本、最本質(zhì)的、最關(guān)鍵的區(qū)別。為什么歐美最看不起中國男人，尤其是部分富貴了的男人（人家認(rèn)為中國多男性少男人）？他們認(rèn)為中國男人有五大缺點，其中首推沒思想（另四點是沒擔(dān)當(dāng)、沒個性、沒膽識不敢冒險及臟）。一個人乃至一個民族，只有思想的騰飛才會有經(jīng)濟、政治、文化、軍事的騰飛。這是出現(xiàn)漢唐盛世（緣于戰(zhàn)國時的思想騰飛）及“近代工業(yè)革命”在歐洲出現(xiàn)（緣于十四世紀(jì)佛羅倫薩“文藝復(fù)興”）的根因。再次是沒個性，因個性即意味著你不平庸、與眾不同或優(yōu)秀（出眾），也即在品位、情趣、智慧、才能、思想、見識、世界觀、生活方式等等人生重要的各方面比別人多點什么（多即富嘛），不至于是一個掉進入堆里找不出來的窮得（俗得）只余下軀殼或錢的人。
　　關(guān)于窮人的兩個根本區(qū)別是精神窮人還是物質(zhì)窮人，精神窮人即精神貧乏才是真正的窮人、沒有希望的窮人，因為財富最終流向智者（高素質(zhì)者），正如價格與價值的關(guān)系，價格永遠(yuǎn)圍繞價值波動。另外，人作為獸、人、神三界的中界，向下即拜物（財物）則淪為獸，向上（追求精神財富）才可升為神即有神性、靈性也就是脫離獸性，不至于像部分現(xiàn)代中國人那樣，成了將人生的意義濃縮為四個字“掙錢、花錢”的兩腿動物。
　　書歸正傳，此書名為《茅屋寒士》，這里的“寒士”可能是俗人眼中的窮人，但他們不是真正的窮人，他們是有些思想的人。反之，他們是真正的富翁——精神富翁，他們可能沒錢，但他們有知識、有智慧（人生智慧而非升官發(fā)財?shù)穆斆鳎�、有層次、有品位、有健康、有閑暇、有個性、有境界，最重要的是有思想，是在能從平凡人生、世俗人生、繁瑣人生的點點滴滴思考一些東西的精神貴族——當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟體、第一奢侈品消費大國的中國，正缺的是這種似窮非窮之人。