進入二十一世紀以來，我們已經(jīng)走過五分之一的歷程，似乎我們昨天還在暢想未來，今天時間已經(jīng)匆匆走過，誠如子在川上，日：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
　　依然，令我們難以忘懷的流淌的時間，穿越的空間，纏繞于我們腦海中美好的記憶——歷史，構(gòu)成我們的昨天、今天，還有明天。
　　當年，司馬遷著《史記》，以《五帝本紀》為書首，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，自今日言之，可謂開啟中華文明五千年之先河；稍晚，司馬貞補《史記》闕云，以《三皇本紀》為開篇，“然君臣之始，教化之先，既論古史，不合全闕”，自今日言之，由五千年上溯一萬年，展現(xiàn)中華文明歷史淵源，借用《文言》的話說，可謂“‘見龍在田’，天下文明”。
　　現(xiàn)在，我們大家越來越多的把目光聚焦于中華文明探源過程中，越來越多的把精力投身于中華文明探源進程中，追隨司馬遷的足跡，從夏商周斷代工程推進到中華文明探源工程，承繼司馬貞的遺志，從五帝時代考索到三皇時代探究，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？始終是我們揮之不去的歷史之問，時代之問，未來之問。
　　武紀東先生的大作《鳳出東方》一書，以考古資料為基礎，以文獻資料為依歸，自覺運用“二重證據(jù)法”原則，注重傳說資料與歷史事實的對讀，注重地理優(yōu)勢與人文歷史解讀，在前人研究的基礎上，以自己獨特的方式，從多學科、多層面、多視角，探討顓臾古國前世今生，發(fā)現(xiàn)“東方伊甸園”——“東方君子之國”及“昆侖之丘”，本是古代華夏帝王的“封君之地”，本是古代華夏諸神所居之地，構(gòu)成我們今天華夏民族和華夏文明的起源之地。
　　我們覺得，這里有兩點不可忽略的基本特質(zhì)，一是作者不虛言、不空實，結(jié)合現(xiàn)有的考古資料和文獻資料，辨彰學術，考鏡源流，以為華夏民族的歷史記憶源自大汶口文化，“三皇五帝”傳說實際上就是大汶口人關于祖先的傳說，這些歷史記憶的主要傳承者都是黃帝之孫顓頊的后裔：秦贏、楚人和太史公家族，主要載體是《山海經(jīng)》《楚辭》和《史記》；二是作者不虛美、不空玄，通過對魯中南山區(qū)，尤其是沂蒙山區(qū)的地理環(huán)境、山川名稱和古城古國等歷史遺存的田野調(diào)查，以為位于沂蒙山區(qū)腹地桑（東汶河）、梓河流域的“顓臾風國”就是《山海經(jīng)》中記載的“顓頊之國”“君子之國”，也就是古籍記載的“東方君子之國”，是華夏民族龍鳳圖騰的原型地，是華胥氏、伏羲、女媧的風姓祖國。
　　其實，我們所要討論的問題，乃是中華文化的母題，也是中華文化的解題。換言之，即以昆侖丘或昆侖山為主脈的地域文化，也就是昆侖文化。
　　上下幾千年來，我們始終求索昆侖文化，她的地理坐標方位，她的文化價值取向，從靜態(tài)的自然地理到動態(tài)的人文地理，不斷地尋找、不斷地挖掘、不斷地豐富、不斷地發(fā)展，形成了獨具特色的中華昆侖文化，她是創(chuàng)世的歷史，也是創(chuàng)世的神話，歷史被神話所籠罩，神話也被歷史所認知，相互交融，合為一體，構(gòu)成我們中華乃至世界上古文明的創(chuàng)世文化，或日創(chuàng)世文化體系。
　　如何探討昆侖文化，如何解讀昆侖文化，也始終是擺在我們面前亟待解決的重大學術問題。
　　武紀東先生是我多年的老朋友，秉性純良，聰慧好學，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于創(chuàng)見新識，在反復研讀先秦典籍和專家學者著作的基礎上，經(jīng)過多次田野調(diào)查，歷經(jīng)5年冥思苦索與分析論證，終于發(fā)現(xiàn)蘊含在先秦典籍和神話傳說中有關華夏民族和華夏文明之起源秘密，在其妻弟、妻妹及愛人同學、同事和生前好友的大力支持下，與其從事教育工作的胞弟武凱旋、弟妹劉嵐一起撰寫出兩本共計89萬字的專著：《鳳隱于林——“桃花源”考論》和《鳳出東方——古代華夏“君子之國”“昆侖之丘”考論》，前者已由中國人民大學出版社出版并發(fā)行，后者也即將付梓，我為他們的辛勞，感到由衷高興，更為他們的執(zhí)著追求，無比佩服。正如作者所言，能夠復原先秦典籍的記載和相關神話傳說，權(quán)當拋磚引玉，為我們深入研究華夏民族和華夏文明起源提供線索和參考，為傳承華夏民族優(yōu)秀文化盡綿薄之力。
　　寫到這里，我還想補充說一句，有一個不爭的歷史事實，在中華民族發(fā)展史上，從來還沒有像今天這樣，我們?nèi)绱说刂匾暁v史、研究歷史、借鑒歷史，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，它不僅是時代發(fā)展的需求——中華民族偉大復興，也是歷史傳統(tǒng)的必然——五千多年文明，我們按照習近平總書記的要求，要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義立場、觀點、方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路，努力構(gòu)建中國特色社會主義文化。
　　以史為鑒，開創(chuàng)未來！
　　以上，承蒙武先生厚愛，寫下如此文字，權(quán)當學習體會。