天津自明永樂(lè)建衛(wèi)，由于其特殊的地理位置，無(wú)論經(jīng)濟(jì)上還是文化上，都顯現(xiàn)出非同尋常面貌。正如《天津衛(wèi)志序》所言：“神京二百余里，當(dāng)南北往來(lái)之沖，京師歲食東南，數(shù)百萬(wàn)之漕悉經(jīng)于此。舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處，皇華使者之所銜命以出，賢士大夫之所報(bào)命而還者，亦必由于是，名雖為衛(wèi)，實(shí)則一大都會(huì)所莫能過(guò)也�！惫势涑鞘心挲g雖不能與曠代名都相比，但迅速成為畿輔文化圈中的重要組成部分，并逐漸生成了自己的文化底蘊(yùn)，人物輩出，不再僅僅是歌舞犬馬、奢侈相炫之地了。
　　“風(fēng)雅之章，可補(bǔ)史書(shū)之遺”，考察一地一代之文物，須考其鄉(xiāng)賢，欲考鄉(xiāng)賢，則莫如考其藝文。天津的文學(xué)傳統(tǒng)其本身固然堪稱大觀，更為近現(xiàn)代的地方文學(xué)提供了豐富的滋養(yǎng)。三津歷代之文存詩(shī)稿，數(shù)量浩繁，或存或佚，研究者雞窺全貌，而《天津文鈔》這種高水平的選本，則給我們提供了一種重要的視角。此書(shū)既與梅成棟的《津門(mén)詩(shī)鈔》為聯(lián)璧，又與郭師泰的《津門(mén)古文所見(jiàn)錄》相接續(xù)，充分展現(xiàn)了天津文學(xué)傳統(tǒng)的豐富性與連續(xù)性。收錄作者、作品眾多，頗可見(jiàn)鄉(xiāng)先輩之風(fēng)流遺韻。此書(shū)從搜采成書(shū)到校字刊刻，過(guò)程頗為曲折，雖作者華光鼐為其首功，此中更凝聚了眾多先賢的心血，故王守恂在本書(shū)序言中寫(xiě)道：“海內(nèi)文人所有者，吾鄉(xiāng)莫不有之�！弊阋�(jiàn)其對(duì)鄉(xiāng)梓文化的自信自豪之情。
　　近年來(lái)，天津鄉(xiāng)梓文化日益受到關(guān)注，但由于舊有文獻(xiàn)收藏流傳情況頗為復(fù)雜，加上未經(jīng)整理，不便于研究使用。數(shù)月前，石玉以《天津文鈔》整理本書(shū)稿見(jiàn)示，并屬作序。古人作文，體式多端，加之三津文風(fēng)典重，用典用事，俱屬煩難，更兼內(nèi)容龐雜，如王又樸《孫林扶逐君論》《中庸說(shuō)》，華長(zhǎng)卿《周易說(shuō)》《毛詩(shī)說(shuō)》之類，皆屬于經(jīng)學(xué)范疇，楊光儀《范雎蔡澤論》、王又樸《漢高帝論》之類則屬史學(xué)，序跋卷中各種詩(shī)文集序又屬文論，其余所涉書(shū)畫(huà)、典章、風(fēng)俗皆學(xué)有專門(mén)，非一般文學(xué)選集可比，不作深考則不能達(dá)其意旨。稿件朱筆縱橫，足見(jiàn)用心，手此一編，如晤對(duì)古鄉(xiāng)賢，亦知三津文化綿綿不墜。故欣然應(yīng)之，聊綴數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)端。