1、著名文化學者薛冰積四十年收藏、研究之力，解讀文人士大夫的花箋信札文化；《書事：近現(xiàn)代版本雜談》姊妹篇。
箋紙，指一種精美的小幅紙張，供文人墨客寫信或題詩之用，俗稱信箋、詩箋。有的箋紙上印以漢瓦周壺或銘文，還有的以各種色彩印制山水花鳥等，因此又有花箋、彩箋、錦箋之美譽。自古以來，花箋就受到文人士大夫的喜愛，無論是花箋的圖案、制作工藝，都發(fā)展出雅致多彩的不同品種。本書簡述箋紙、書札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，是一部關于書札、花箋系統(tǒng)準確的追源析流之作。
2、一本小書，打開一個箋紙的世界；追源析流，精準破譯箋紙藝術的文化密碼。
本書是一部關于傳統(tǒng)箋紙文化的精致小書。文人騷客在箋紙尺牘上一展墨書，或寫信，或贈言，或致謝，或賀年，或唱和，或邀宴。更有慕古賢雅意，自制信箋以寄贈友好者，箋紙尺牘因此成為高人雅士之間性情與愛癖、友情與品味的見證，如吳大澂、傅抱石、沙馥、鄭逸梅、錢紹武、顧貺予、傅申······。作者對花箋信札分門別類，列舉大量實例予以介紹，以箋紙尺牘窺視中國典雅的傳統(tǒng)文化及其時代變遷。與箋札相關的雜紙（如舊時手寫發(fā)票、印拓等），亦不乏文化價值與史料價值。
3、二百余幅珍藏花箋信札圖片，典雅娟秀，全彩印刷，不僅拓展讀者眼界，其中更有豐富的文化細節(jié)。平裝裸脊，可180攤開，閱讀無礙。
箋紙上或印山川風物，或印人物故實，或色彩斑斕，或古雅雍容，每一張箋都能勾起人對中國傳統(tǒng)文人悠閑風雅生存狀態(tài)的遐想，讓人在品味箋之美的同時，全方位了解箋紙文化，既具有藝術觀賞性，又具有學術與文化價值。
序
淘書年久，養(yǎng)成了個無奈的習慣，見到有字的紙片，都要伸過頭去多看一眼居然也就時有幸遇，誠應了古人的舊話，道是十步之澤，必有香草。
記得是一九九六年的初夏，在南京朝天宮的一家小古玩鋪中，意外地發(fā)現(xiàn)了一批晚清書札，大多是凌亂散頁，少量粘貼在蘇州觀前街利蘇印書社一九二八年排印《木瀆小志》的宣紙書頁上，據(jù)店主說，是從蘇州舊家流至南京的。隨手粗略翻檢，計有三百余幀，多系彩紙花箋，圖案達一百余種，不覺心勃勃動，視為奇遇。昔年讀《魯迅書簡》和《西諦書話》，對于二位前輩苦心搜求舊箋樣編印《北平箋譜》的艱辛，深有感觸，既得見此，自不會放過。不無遺憾的是，在我見到之前，已有一位年輕人買去一部分，說是送給他在蘇州木瀆的外公，后來流入上海一位藏家手中。所以這批信箋中，有些已成零頁，內容不完整了。
收藏就是這么一回事，藏品達到一定規(guī)模，興趣就會成倍增長。當然，文人搞收藏，與富家翁搞收藏，那氣度是不一樣的。文人們少有在拍賣場上一擲千萬的雄姿，卻偏愛沙里淘金、集腋成裘的過程，相信一個緣字，守持著隨遇而安的心態(tài)，享受的是閑時手持一紙，品評揣摩。個中滋味，如魚飲水。
文人收藏重要的特征，是不滿足于藏品的獲得與鑒賞，而孜孜于文化內涵的探求。這一探之下，尤令我欣喜，因為我所定居的南京，竟與花箋有著特別的緣分。一則見于史籍的花箋使用，很可能肇始于南京，再則被視為花箋之作的兩部箋譜，《蘿軒變古箋譜》和《十竹齋箋譜》，都誕生于南京。
花箋這一專題，遂成為我研究南京城市文化、探索民族文化傳統(tǒng)的一個新窗口。
魯迅先生將《十竹齋箋譜》和清末民初的北平花箋視為可貴的民族文化瑰寶，唯恐其消沉，不惜耗費大量精力與財力促其復活回生。他和鄭振鐸先生苦心經(jīng)營的這兩種箋譜，當時即成為文人學士喜愛與收藏的對象，而今更是珍如拱璧。然而，正如鄭振鐸先生所指出，《北平箋譜》中所收集的，多為坊肆之作，至于諸文士私用之箋紙，每多設計奇詭，繪刻精麗，因為搜求不易，只能俟以來日。而同在晚清，江南坊肆尤其是文人畫士的私用花箋，不乏佳制，亦期待著有人搜集整理。
另一方面，花箋曾是中國書札的重要載體，花箋收藏與書札收藏難以截然區(qū)分，花箋研究與書札研究固可兼而為之。書札因涉保密，寄發(fā)必用封緘，而既往封緘研究多局限于某一時期或某一形式，縱覽其演變歷史，亦是一項值得做的工作。
本書輯的三篇文章，簡述箋紙、書札與信封的前世今生，溯淵源，析變異，是我的些許心得。
在傳統(tǒng)花箋生產(chǎn)衰落以后，中國的書信文化并沒有隨之消亡，而是憑借新的載體，煥發(fā)輝光。今天收藏者接觸較多的，正是繁復多樣的現(xiàn)當代書札。以現(xiàn)代機制紙書寫的信件，同樣在拍賣會上屢創(chuàng)佳績。亦如藏書不能局限于雕版印刷，書札收藏顯然也不應止步于花箋。然而，除了名家書信或有人出版研究之外，對于書信載體的現(xiàn)代流衍，同樣少有人歸納梳理。
本書第二輯的七篇文章，即以實物為例，將近代以來的書札載體，分門別類予以介紹。于晚清江南坊肆花箋及文人制箋，或可窺此一斑而知全貌。現(xiàn)當代書札與相類紙品衍生變化的析解，也會對收藏者有所啟發(fā)。
舊時純粹出于欣賞與珍愛的收藏家，今天已經(jīng)很少。對物的占有、對錢的崇拜，都使收藏中的投資成分日甚一日。即此而言，書札收藏蛻化為名家書札收藏也就不足為奇。如學者書札為當世所重，其人、其文、其字俱臻佳境者，尤為難得。名家書札固有其特殊意義，然而實物不可多得，除了不算少見的代筆情況外，且不斷有人偽造古今名家書札以牟利。附庸風雅之人，往往落入圈套。財力雄厚者能在拍賣場上奮勇一搏，固是快事，但對于更多的收藏愛好者來說，不妨另辟蹊徑，在個人條件允許的情況下，同樣可以得到收藏的樂趣。
即如集郵有專題集郵，收藏書札亦可有專題。這專題可以預先設定，如專收某一類人所寫的書札，或專收某一時期、某一地域、某一內容的書札。這就需要長期堅守的耐心和韌性。當然，根據(jù)自己的便利條件設定專題，較易見成效。我在雜志社做編輯時，就保留下了相當數(shù)量的學者、作家來信。不過我生性疏懶，從未刻意搜求，對于當代文人，即有交往，亦不曾專門寫了信去，以圖換取對方的回信。
更多的時候，則是順應機緣，尤其是碰上成批流出的書信，總以盡量完整收下為好，不應只選名家而輕棄其余。這些年里，我收到過民國年間中央大學和金陵大學的校務函件，抗戰(zhàn)期間南京同仁堂與北京總號的往來信件，一九四九年春普豐面粉公司南京總公司致青島分公司、上海分公司的復寫信稿，江蘇醫(yī)學院推薦、聘用教授的往來函件等，以及數(shù)十個家庭延續(xù)數(shù)年甚至數(shù)十年的家書。平民百姓的家書日益為研究者所關注，時間持續(xù)越長，文獻價值就越高。這每一批信件，都從一個側面反映出特定的社會和文化形態(tài)，也即文人收藏所注重的人文內涵，都可以形成一個頗富意趣的小專題。
清人洪亮吉曾將藏書家析為數(shù)等，以搜采異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽者為收藏家，這一標準似也可移用于書札和紙品收藏。
感謝出版社提供這個平臺，讓我可以用這一本小書的形式，對書信文化與書札類紙品收藏，做一回系統(tǒng)梳理，與朋友們分享。
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