巴迪歐是當(dāng)今重要的哲學(xué)家之一，他研究范圍廣、研究程度深，同時(shí)，他也是其中最有爭(zhēng)議的一位。本書關(guān)注視覺藝術(shù)，介紹和重構(gòu)了巴迪歐的作品。書中表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：藝術(shù)不是哲學(xué)的研究對(duì)象，藝術(shù)不是完全為哲學(xué)服務(wù)的，也不完全從屬于哲學(xué)，而是其基本條件之一。雖然哲學(xué)無(wú)疑對(duì)藝術(shù)(特別是對(duì)于像創(chuàng)作、主體性和真理等——構(gòu)成本書的核心概念)非常有用，但這并不是必要的。另一方面，哲學(xué)絕對(duì)需要藝術(shù)。確實(shí)，沒有藝術(shù)，哲學(xué)就不會(huì)(能)存在。究竟為什么會(huì)這樣，本書中予以了探討。盡管藝術(shù)品常常(但并不總是)在這里扮演著詮釋的角色，但事實(shí)上，藝術(shù)(真正的藝術(shù))總是出現(xiàn)在哲學(xué)之前，仿佛是在教導(dǎo)它，它可以是什么，它可能變成什么一樣。巴迪歐哲學(xué)的偉大之處在于，它告訴我們，我們不必滿足于這樣—個(gè)世界。我們所要做的就是開始獨(dú)立思考。
本書以巴迪歐的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，分析了藝術(shù)、哲學(xué)之間的關(guān)系問題，具體內(nèi)容如下：一、藝術(shù)無(wú)法掌握真理，所有的真理都外在于藝術(shù)。這個(gè)命題當(dāng)然也承認(rèn)，藝術(shù)(和歇斯底里癥患者一樣)會(huì)以有效的、直接的，或者是赤裸裸的真理的形式展現(xiàn)自己。二、藝術(shù)作品亦不是真理，真理是由一個(gè)事件開啟的藝術(shù)程序。這個(gè)程序僅僅由作品構(gòu)成。但在所有的作品中，真理都不會(huì)展現(xiàn)自身(作為無(wú)限性)。因此，藝術(shù)作品是具體化的實(shí)例，或者說(shuō)是真理的一個(gè)歧異的分支點(diǎn)。三、藝術(shù)本身即真理程序�；蛘撸簩�(duì)藝術(shù)的哲學(xué)評(píng)價(jià)就是真理的范疇。藝術(shù)是一種思想，在其中，藝術(shù)作品本身(不是其效果)即大真。這種思想，或者毋寧說(shuō)藝術(shù)作品所激活的真理，不能還原為其它類型的真理—如科學(xué)真理、政治真理、愛的真理。這也意味著，藝術(shù)作為思想的一個(gè)獨(dú)特維度，不可能還原為哲學(xué)。
總序
解讀與重塑
導(dǎo)言
第一印象
新奇的重要性
房間里的大象
激進(jìn)的革命家多蘿西
第一部分 存在與顯現(xiàn)
第一章
解構(gòu)，重構(gòu)，再構(gòu)
“一”還是“多”？
虛空與狀態(tài)
減法的藝術(shù)
從數(shù)學(xué)本體論到邏輯現(xiàn)象學(xué)
世界的邏輯
第二章
條件下的哲學(xué)
虛假真實(shí)的虛假真實(shí)副本
看不見的處方
作為本體論藝術(shù)的電影
被感知或不被感知
第二部分 事件和主體
第三章
對(duì)“新奇”的震驚
從顯現(xiàn)到消失 ：事件本體論
杜尚的創(chuàng)造性行為
非美學(xué) ：藝術(shù)與哲學(xué)
消失的行動(dòng)
第四章
藝術(shù)的主體
事件的藝術(shù)
擲骰子
兩個(gè)不可能的點(diǎn)之間
藝術(shù)的規(guī)則
一般與基本法則
第三部分 真理與倫理
第五章
從這里到永恒
到目前為止的故事
超越藝術(shù)
一分為二
真理的真實(shí)
充分思考時(shí)間
第六章
保持信仰
房間里的（其他）大象
倫理的虛空
虛空的倫理
惡的面孔
在善惡之下
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
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