本書圍繞著何為現(xiàn)代性和我們的不滿兩個主題展開論述。在前一部分中，作者追溯了現(xiàn)代性概念在哲學(xué)中的歷史，從個現(xiàn)代政治科學(xué)家馬基雅維利，到將人類認(rèn)知的核心定位到自己主觀意識的笛卡爾，再到資產(chǎn)階級市民社會的頌揚者黑格爾；而在后一部分中，作者則梳理了從盧梭到施特勞斯，再到索爾·貝婁等一系列反啟蒙思想家或曰現(xiàn)代性批判者的理路。在全書的后，他把選擇建立或贊同何種意義上的現(xiàn)代性這個問題留給現(xiàn)代人自己去回答我們無法避免成為現(xiàn)代人，但并不需要全盤接受現(xiàn)代性所包含的一切，也并不需要全盤否定之。
社科暢銷書《耶魯大學(xué)公開課:政治哲學(xué)》姊妹篇；施派政治哲學(xué)經(jīng)典之作；耶魯大學(xué)著名教授；獲多項學(xué)術(shù)大獎；備受關(guān)注的現(xiàn)代性之爭，思想文化熱門話題
曾獲包括愛默生獎在內(nèi)的多項學(xué)術(shù)獎項，2009年榮獲萊克斯·�？松鐣茖W(xué)領(lǐng)域杰出教師獎
理解現(xiàn)代人，解讀現(xiàn)代文化的密碼，尋找現(xiàn)代人的困境與出路，施派政治哲學(xué)經(jīng)典之作，社科暢銷書《耶魯大學(xué)公開課:政治哲學(xué)》姊妹篇
著者簡介
史蒂文·史密斯（Steven B.Smith），美國耶魯大學(xué)政治科學(xué)阿爾弗雷德·科爾斯教授及布蘭福特學(xué)院前院長。1981年獲得芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，曾任耶魯大學(xué)政治科學(xué)研究所主任、人文課程大學(xué)部主任及猶太研究代理主席。研究重點是古今之爭、宗教與政治、代議制政府理論等政治哲學(xué)史專題。曾出版《斯賓諾莎、自由主義及猶太人身份問題》《斯賓諾莎的生命之書》 《閱讀施特勞斯》等專著，編纂有《劍橋列奧·施特勞斯指南》《劍橋以賽亞·伯林指南》。其于耶魯大學(xué)公開課上的講稿《政治哲學(xué)》 曾集結(jié)成書，于2015年推出中文版。曾獲包括愛默生獎在內(nèi)的多項學(xué)術(shù)獎項，2009年榮獲萊克斯·�？松鐣茖W(xué)領(lǐng)域杰出教師獎。
譯者簡介
朱陳拓，浙江溫州人，就職于金融機構(gòu)，本科畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)，后求學(xué)于哥倫比亞大學(xué)研究生院，獲政治學(xué)碩士學(xué)位。
前 言
導(dǎo) 論
第 1 章 現(xiàn)代性問題 003
作為永久革命的現(xiàn)代性 / 007
啟蒙辯證法 / 014
資產(chǎn)階級問題 / 019
現(xiàn)代性及其二重身 / 027
現(xiàn)代性
第 2 章 馬基雅維利的《曼陀羅》與易變的自我 035
歷史學(xué)家、喜劇作家以及悲劇作家 / 039
盧克萊提婭和盧克萊齊婭 / 043
陰謀 / 049
馬基雅維利，女權(quán)主義者？
結(jié)論 / 062 / 057
第 3 章 勒內(nèi)·笛卡爾的典范人生 064
為何寫作《談?wù)劮椒ā罚?/ 069
哲學(xué)家的教育 / 072
對認(rèn)識的變革 / 074
臨時的道德準(zhǔn)則 / 076
真正的人 / 082
主宰和擁有者 / 085
笛卡爾式的寬宏 / 087
結(jié)論 / 091
第 4 章 霍布斯是基督徒嗎？ 095
宗教的自然種子 / 103
自然法 / 108
先知宗教 / 111
黑暗王國 / 117
一位身不由己的基督徒 / 119
第 5 章 斯賓諾莎是什么類型的猶太人？ 127
宗教信仰的心理學(xué)來源 / 131
斯賓諾莎的宗教批判 / 136
斯賓諾莎的雙重標(biāo)準(zhǔn) / 140
希伯來神權(quán)政治 / 144
新耶路撒冷 / 148
斯賓諾莎的交易 / 151
第 6 章 本杰明·富蘭克林的美國啟蒙 156
教育與啟蒙 / 162
宗教改革 / 166
道德改革 / 171
改革的局限 / 175
政治改革 / 177
我們的快樂平庸 / 184
第 7 章 康德的自由國際主義 187
人權(quán)革命 / 190
康德的共和國 / 195
理性的觀念 / 201
理性與歷史 / 205
康德計劃的局限 / 212
第 8 章 黑格爾和資產(chǎn)階級 基督教世界 219
從政治社會到市民社會 / 221
資產(chǎn)階級意義上的市民 / 224
資產(chǎn)階級 基督教世界 / 229
勞動、道德的自我發(fā)展、教育 / 233
市民社會的未來 / 240
結(jié)論 / 243
我們的不滿
第 9 章 盧梭的反啟蒙：《致達(dá)朗貝爾的信》 247
文人共和國 / 250
意見帝國 / 258
道德和藝術(shù) / 262
作為立法者的盧梭 / 268
古或今？ / 273
第 10 章 托克維爾的美國 279
托克維爾的母題 / 281
多數(shù)人的暴政 / 285
集權(quán)化的危險 / 291
民主專制主義 / 296
個人主義和溫和專制主義 / 303
托克維爾的子嗣 / 308
結(jié)論 / 314
第 11 章 福樓拜和反資產(chǎn)階級美學(xué) 316
浪漫主義的幻覺 / 322
啟蒙的幻覺 / 326
通奸 / 329
超越善惡 / 335
結(jié)論 / 339
第 12 章 末世的想象：尼采、索雷爾、施米特 344
尼采的挑戰(zhàn) / 348
革命的虛無主義 / 354
悲觀主義的哲學(xué) / 363
神話與暴力 / 366
新道德 / 370
索雷爾的遺產(chǎn) / 374
第 13 章 以賽亞·伯林：悲劇性的自由主義 381
自由 / 386
一元論與多元論 / 393
反啟蒙及其問題 / 401
伯林的自由主義遺產(chǎn) / 409
第 14 章 列奧·施特勞斯：論作為生活方式的哲學(xué) 417
原初意義上的懷疑 / 419
作為探求的哲學(xué) / 424
古典政治哲學(xué)的自由主義 / 429
洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434
哲人與城邦 / 439
神學(xué) 政治困境 / 445
結(jié)論 / 451
第 15 章 蘭佩杜薩所著《豹》的政治教誨 453
我的主角究其根本，就是我 / 455
內(nèi)在的生命之形狀 / 458
他迎合潮流，僅此而已 / 463
新人 / 467
我們認(rèn)為我們是神 / 470
木乃伊般的記憶 / 474
第 16 章 賽姆勒先生的救贖 477
窩囊廢 / 480
時代 / 484
分辨，分辨又分辨 / 488
四季之人 / 493
結(jié) 論
第 17 章 現(xiàn)代性及其二重身 501
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