自序

這是拙著《散葉集》梓行之后發(fā)表的一些文章，個別篇什是此前幾個集子漏收的，將其結集出版，醞釀于2017年的金秋時節(jié)，故名《秋實集》。

本集收錄的40余篇文章，按內容和體裁，分為三輯。輯史事考論18篇，涉及的全都是中國古代史，主要是明史的論題，既有史實的考辨，又有史事的論述。其中，《劉基死因考》《胡惟庸黨案再考》《藍玉黨案再考》三篇，涉及史學界長期爭論不休的課題，筆者上窮碧落下黃泉，竭澤而漁地搜尋資料，通過細致的排比分析，去偽存真，力圖撥開重重迷霧，還原歷史真相，揭示真實之謎底�！吨煸�璋復興傳統(tǒng)文化的歷史功績》一文，是近年經(jīng)過反復思考之后寫成的。文化大革命剛剛結束時，我開始研究朱元璋。由于尚未完全擺脫極左思潮的束縛，對朱元璋恢復中國傳統(tǒng)文化，主張獨尊儒術，提倡尊孔崇儒，施行禮法之治、振興文教、移風易俗諸多舉措，都籠統(tǒng)地把它們作為強化文化專制的手段加以否定，不僅撰寫《論朱元璋的文化專制》《學術月刊》1980年第4期；拙著《朱元璋研究》，天津人民出版社1993年11月版，第140155頁。的論文，而且在《洪武皇帝大傳》一書中辟有《殘暴的文化專制》專節(jié)，詳加論述和抨擊。后來，隨著改革開放的不斷深入，思想的日漸解放，我意識到，對朱元璋復興傳統(tǒng)文化的這種評價不夠客觀，有失公允。因此，在撰寫《洪武皇帝大傳》的增訂本《洪武大帝朱元璋傳》時，就刪去了《殘暴的文化專制》一節(jié)，而將其倡導尊孔崇儒及施行禮法之治、振興文教、普施教化等一系列措施，分散在有關章節(jié)加以論述，予以適當?shù)目隙�。但在后一章末�?jié)《一生的功過評價》中，還只專條論述其推行教化，振興文教，淳厚風俗的功績，沒有只字涉及對其尊孔崇儒、施行禮法之治的評價，可見對他復興傳統(tǒng)文化之舉的評價仍是有所保留的拙著《洪武大帝朱元璋傳》第十五章，貴陽：貴州人民出版社2005年版，第824825頁。。近年來，隨著國學熱的升溫，傳統(tǒng)文化的價值日益凸顯。筆者進一步認識到，朱元璋針對元朝統(tǒng)治者施行內蒙外漢、蒙古文化本位之基本國策，把儒學與儒士邊緣化，壓制與阻滯以儒學為主干的傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)實狀況，重拾華夏文化的傳統(tǒng)，大力提倡尊孔崇儒，施行禮法之治，并輔之以興辦學校、推行科舉、普施教化、移風易俗等措施，使傳統(tǒng)文化開始全面走向復興，他的一系列舉措還被后繼者作為祖訓加以沿襲，儒家思想特別是程朱理學得到廣泛深入的傳播，并且滲透到邊疆的少數(shù)民族地區(qū)，進一步增強各民族對以儒學為主干的中華文化的認同感。正是由于儒家思想的深刻影響，當明朝的統(tǒng)治被大順農民軍推翻之后，入關的清朝統(tǒng)治者雖也堅守滿族文化，并對廣大漢族施行民族壓迫，但實行的卻是外滿內漢的基本國策，儒學的獨尊地位并未改變，以儒學為主干的傳統(tǒng)文化仍在緩慢而曲折地向前發(fā)展。因此可以說，如果沒有朱元璋復興傳統(tǒng)文化的決策及其相應的措施，我們看到的傳統(tǒng)文化未必就是現(xiàn)在的面貌。所以，對朱元璋復興傳統(tǒng)文化的歷史功績，應當給予充分的肯定�；�于這種新的認識，2017年筆者推出《朱元璋傳》一書，便將尊孔崇儒、振興文教、施行教化、全面復興傳統(tǒng)文化，作為朱元璋登基稱帝后的四大歷史功績之一，充分加以肯定 拙著《朱元璋傳》第十四章第三節(jié)，鄭州：河南文藝出版社2017年3月版，第386頁。。隨后，又結撰此文，對朱元璋的這一歷史功績展開全面系統(tǒng)的論述。第二輯序言書評18篇，除一篇是為家鄉(xiāng)的陳氏族譜所寫的序言之外，其余全都是為史學界同行或學生的論著所寫的序言或書評。我認為，史學工作者不僅要在自己的專業(yè)領域進行深入的研究，寫出有獨到的創(chuàng)新之見的論著，推動本學科的發(fā)展，同時也應關注本學科同行和相鄰學科的研究狀況與學術成果，以增長自己的知識，借鑒他人的研究方法。因此，凡有學生或同行邀筆者為他們的論著撰寫序言或書評，我都未加推辭。在認真研讀的基礎上，以實事求是的態(tài)度，既充分肯定其學術成就特別是敢于突破前人成說的創(chuàng)新之見，同時也適當指出其缺陷與不足，冀其能更上層樓。第三輯其他雜敘10篇，內容較雜�！杜c中學教師談論文的寫作》是應人民教育出版社期刊分社副社長李潔之約而寫的。此前，我曾為我校歷史文化學院的學生做過一個如何寫作史學論文的報告，學生反映不錯，認為對他們學習論文的寫作很有幫助，有學生便整理出一篇簡要的記錄稿，放到歷史文化學院學生會的網(wǎng)站上。李潔見到網(wǎng)上的這篇記錄稿就找到我，要求筆者加以整理擴充，在前頭加上一小段，論述中學教師在教學之余，應該搞點學術研究，交給他們的《課程·教材·教法》發(fā)表。我花了一周的時間，將稿子整理完畢，她帶回編輯部送審。主編郭戈非常欣賞，把它作為特稿，發(fā)表在該刊2017年第8期�！敦i見糠，喜洋洋》《從興王世子到大明皇帝》兩篇，記述元末朱元璋與陳友諒的鄱陽湖之戰(zhàn)和明中期嘉靖皇帝的家世、藩邸生活及登基繼統(tǒng)的過程�！稇涯铐f慶遠教授》與《無盡的追思深切的懷念》兩篇，記述筆者同韋慶遠、張海鵬兩位同行摯友的情誼，表達了對他們的無盡追思。后的一篇附錄，是中國文化報社記者對筆者的采訪記錄，反映了本人對朱元璋生平事功的看法。

書中的文章絕大多數(shù)此前已在報紙雜志上發(fā)表過，只有《從興王世子到大明皇帝》是未曾發(fā)表的手稿。20世紀的90年代，我在《洪武皇帝大傳》出版后，曾擬撰寫一部嘉靖皇帝的大型傳記，并草成開頭的章《從興王世子到大明皇帝》送某出版社審讀，他們看過之后表示將來書成可予出版。我主張，撰寫明代的人物傳記，不能僅靠實錄、正史和幾本野史筆記的記載，而應全面搜尋當時的文集、方志以及相關的史籍，竭盡所能地窮盡所有的資料，再經(jīng)過縝密的考訂，細致的分析，由表及里，從現(xiàn)象到本質，進而準確地把握傳主一生的活動軌跡和思想變化，寫出一個有血有肉、鮮活生動的人物形象。同時，歷史人物傳記的寫作，不能僅限于記述傳主個人的活動，還應寫出當時的時代風貌與訴求，反映傳主活動與時代風云的互動關系，說明他如何回應時代的訴求，是推動還是阻滯歷史車輪的前進，對其是非功過作出客觀、公正的評判。嘉靖皇帝在位時間僅次于萬歷皇帝，長達45年，許多大臣和文人的奏疏、文集都還存留于世，還有數(shù)量繁多的各種史籍。20世紀90年代，這些古籍尚未大量校點或影印出版，人們只能到各大圖書館去査閱、摘錄。正當我擬出計劃，準備系統(tǒng)地查閱這些史籍時，校黨委組織部找我談了三次話，要我出任歷史系主任，主持創(chuàng)辦國家文科基礎學科人才培養(yǎng)和科學研究基地（歷史學）。我推辭不掉，只得走馬上任，挑起這副擔子。整天雜務纏身，系統(tǒng)查閱嘉靖朝古籍的計劃只能擱置一旁。待到卸下系主任的擔子，又忙于《黃河傳》的寫作和《洪武皇帝大傳》的修訂。此時，市面上除了已出的一部《嘉靖皇帝大傳》外，又相繼出現(xiàn)兩部嘉靖皇帝的傳記，我對嘉靖傳的寫作興趣因此銳減，進而決定放棄。嘉靖傳記的寫作計劃終于化為泡影，僅留下開篇章的手稿�，F(xiàn)在揀出一讀，回想這段經(jīng)歷，心中五味雜陳，既有歡愉，也有苦澀，更有遺憾，故將此文收入集子，作為這段經(jīng)歷的紀念吧！

河南文藝出版社社長陳杰和編輯部主任楊彥玲，因約請筆者撰寫《朱元璋傳》而相識。她們不僅工作認真細致，而且待人熱情誠摯。當我提出出版這部《秋實集》時，她們慨然應允，令我十分感動。書稿發(fā)到出版后，責編梁素娟又花費不少心血，認真細致地作了編輯加工。在此，謹對她們表示衷心的謝意。

集子里的文章因為寫于不同的時間，發(fā)表于不同的報紙雜志，注釋的格式紛繁復雜，有頁下注、篇后注，還有夾注，這次整理結集，一律改為頁下注，并刪去文章開頭的內容提要和關鍵詞。但各篇文章征引的有些資料雖出自同一部古籍，使用的卻非同一版本，因為這些古籍有許多是在圖書館査閱的，經(jīng)常會遇到你這次查閱的是這個版本，過些時候這個版本讓別人借走了，你只能查閱另一個版本的情況。這次整理文稿，各篇文章征引古籍所注的版本一仍其舊，不加統(tǒng)一。

陳梧桐

于北京市海淀區(qū)民族大學西路書齋