前言 建筑并不僅僅是關(guān)于空間的學(xué)科，也重視時(shí)間。它對(duì)時(shí)間的重視并不是在現(xiàn)代主義時(shí)空理論之后，而是早在東方的建筑理念中已有所體現(xiàn)。建筑并不僅限于蘇州園林中的步移景異，不只是人在空間中的體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)，而是將建筑賦予生命屬性，將建筑的奠基視如人的誕生，選擇與天地契合的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，甚至以此來(lái)確定生活在其中是吉是兇；城市的建設(shè)要和星體的運(yùn)動(dòng)相結(jié)合……古代建筑設(shè)計(jì)中看似神秘的行為，都源自東方哲學(xué)對(duì)時(shí)間的關(guān)注。雖然今天的科學(xué)無(wú)法解釋?zhuān)�但可能未�?lái)科學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)其合理之處。這是科學(xué)發(fā)展的局限，而不是東方世界觀(guān)的錯(cuò)誤。從時(shí)間的角度看，文明的興衰有其發(fā)展規(guī)律，古老的文明可能會(huì)暫居低谷，但也會(huì)重上高峰。這種生命力的源泉，是文明的核心要素文化，文化是文明的基因。文化有強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分，但并沒(méi)有先進(jìn)與落后之分，文化可以演變，可以更新，但必須傳承，這樣一個(gè)民族才能在各種惡劣的條件下延續(xù)下去。如果文化消亡，民族不可能繼續(xù)存在。 反觀(guān)鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是人類(lèi)聚居的*初形態(tài)，是城市之母；鄉(xiāng)村是五千年田園文明的承載地，是中華文化之根。在全球化的浪潮中，鄉(xiāng)村是受到?jīng)_擊的古老文明的避風(fēng)港，為中華文明提供清晰可辨的特征，保留了文明的基因。 然而，在城鎮(zhèn)化的快速進(jìn)程中，鄉(xiāng)村日益衰落：人口流失，田園荒蕪，經(jīng)濟(jì)滯后；老一代農(nóng)人老去，新一代農(nóng)人背井離鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)村，筆者真切地感受到文化的衰落，為此感到痛惜，卻又無(wú)能為力。鄉(xiāng)村雖衰敗，卻暗藏著天地與人和諧的秘密。鄉(xiāng)村雖在底層，卻是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村雖博大，但若不吸納新的技術(shù)又會(huì)面臨無(wú)法持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。 面對(duì)這種情況，我們必須徹底改變過(guò)去的思維方式：不斷探索新的建設(shè)思路和方法，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，吸引游子返鄉(xiāng)，恢復(fù)鄉(xiāng)村造血功能；保護(hù)并利用鄉(xiāng)村的良好生態(tài)；提升田園文明的文化品牌，重新恢復(fù)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生力；保護(hù)鄉(xiāng)村文化的多樣性。鄉(xiāng)村是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。這也是今天新型城鎮(zhèn)化的指向所在。 城鎮(zhèn)化是中國(guó)目前發(fā)展的重要課題，要解決城鎮(zhèn)化的問(wèn)題可能需要幾代人的努力。本書(shū)是對(duì)當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化策略思考的成果。第*篇文章是總論，指出因城市化而消失的上百萬(wàn)個(gè)自然村是今日中國(guó)的文化鄉(xiāng)愁；城鎮(zhèn)與大城市應(yīng)差異性發(fā)展，整合田園文明，建設(shè)有農(nóng)業(yè)空間載體的田園城鎮(zhèn)；并提出了田園城鎮(zhèn)的多個(gè)策略：和、散、低、空、小、雜、土、軟、慢、云、微等。這些策略基本停留在概念層面，具體探討在后文展開(kāi)。后文再針對(duì)這些策略，將過(guò)去的研究分別納入其中，其中既包括學(xué)術(shù)論文，也包括實(shí)踐項(xiàng)目和教學(xué)專(zhuān)題，可以說(shuō)是筆者近十年對(duì)城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的感悟。這樣的分類(lèi)未必完善，甚至還很粗陋，只能說(shuō)是拋磚引玉，引起大家關(guān)注，為鄉(xiāng)土文化或者說(shuō)傳統(tǒng)文化的存續(xù)盡一份微薄之力。