引 言

對他人有好奇心是人性的一個(gè)強(qiáng)大特質(zhì)。我們想知道：他們究竟是誰？他們在想什么？他們有何感受？若想對人們藏在外表和話語之后的真我一窺究竟，一般來說有兩種策略。一種是認(rèn)真仔細(xì)傾聽對方說出來的話，另一種則是努力用眼睛去深觀人們從面部和眼睛中所反饋出來的心靈信息和思想信息。數(shù)世紀(jì)以來，作家和思想家們在這種潛意識探索中創(chuàng)造出了無數(shù)的格言和語錄。古羅馬政治家馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅（公元前106年公元前43年）曾說過：臉是心靈的肖像，眼睛是心靈的真實(shí)寫照。古羅馬學(xué)者圣杰羅姆（公元347年419年）說過：臉是心靈的鏡子，而眼睛用無言之聲坦承了心底的秘密。還有一條出處年份不詳?shù)睦�丁語格言則這樣表述：臉是心靈的肖像，眼睛是心靈的告密者。

就連美國的職業(yè)棒球捕手尤吉·貝拉（19252015）也曾有過這樣的話：只用目視就能觀察到許多信息。還有一則出處不詳?shù)珔s廣為人知的語錄：眼睛是靈魂的窗戶。這就告訴我們，通過對他人眼睛的深入觀察，我們就可以找到深藏其后的真我。

換一種說法是：主視眼和輔視眼能夠揭露心靈。但這樣一來問題出現(xiàn)了：我們說的是哪只眼睛，左眼，右眼還是雙眼？又是哪個(gè)心靈？因?yàn)槭聦?shí)上心靈有兩個(gè)，分別是大腦的左半球和右半球。而且為何還把眼睛賦予了兩個(gè)名稱，主視眼和輔視眼？但是看起來好像沒什么區(qū)別呀。實(shí)際上，我們的兩只眼睛存在明顯的差異，分別反映出我們兩種心靈的信息以及兩種觀測世界的方法。雙眼之間的區(qū)別是能夠觀察出來的，不過一般沒人能意識到。那么，這樣的區(qū)別能夠幫助我們?nèi)ニ褜ふ嫖覇幔?/p>

但很奇怪，我們似乎并沒有意識到，當(dāng)以極近的距離從鏡中看自己的眼睛，或者面對面地觀察別人的眼睛時(shí)，我們實(shí)際上是可以看到哪只眼睛在對自己所說的或者聽到的話語做出反饋，以及哪只眼睛可能在專注于感覺而忽略了話語。大多數(shù)人并沒有意識到這一區(qū)別。不過，我們在日常生活中仍舊無意識地這樣做，而在同他人的互動過程中尤為如此。

對于我們大多數(shù)人來說，大腦的左半球控制身體的右半部分（從頭到腳），包括右眼主視眼的功能；同理，大腦的右半球控制身體的左半部分（從頭到腳），包括輔視眼的功能。而右眼同控制語言能力的大腦半球（大多數(shù)人是左腦半球）連接非常緊密。在同他人進(jìn)行面對面閑聊以及正式會談之時(shí)，我們都會下意識地同對方的主視眼進(jìn)行連接，也就是連接語言的右眼。感覺似乎是右眼對右眼的交談即主視眼對主視眼。在面對面交談過程中，我們通常會下意識地避開另一只眼睛，即作為輔視眼的左眼。左眼主要由非語言功能的右腦半球控制，相對而言，明顯對口頭話語的連接和反饋更少。不過，雖然左眼貌似迷離且置身交談之外，但實(shí)際上它更注重對語調(diào)、語義，以及交談中更具視覺、情緒和非語言方面的反饋。

我個(gè)人意識到人類雙眼這一奇特的外在區(qū)別已是多年以前的事情了，是在用右腦繪畫的肖像畫教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的。隨著觀察量的增加，這個(gè)問題讓我產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此，讓我們通過本書的內(nèi)容來學(xué)習(xí)人們是如何使用主視眼進(jìn)行繪畫的吧。