序 一 數(shù)字勞動(dòng)新解
張濤甫

如今，世界似乎變得愈加復(fù)雜了。一因世界本來就復(fù)雜，洞穿世相，遠(yuǎn)非常人所能，在世之在非人之目力和腦力所及；二因人把世界弄得復(fù)雜。人為之因增厚了人世之果，致使世界堆積了太多人為之物，也招致諸多認(rèn)知之障。
面對(duì)復(fù)雜的世界，因能力所限，我們只能分而治之，以學(xué)科、知識(shí)細(xì)分之名，將世界知識(shí)分割成星羅棋布的知識(shí)繭房。于是，知識(shí)界的生產(chǎn)積累越多，知識(shí)間性的壁壘越多且厚，知識(shí)鉆井越多，口徑越細(xì)、越深，被困在知識(shí)深井中的知識(shí)者頭頂上的天空就越小。
當(dāng)今知識(shí)星盤中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論格局和實(shí)踐視野是闊大的。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)受惠于馬克思的開源之功。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)乃至人類社會(huì)的先見之明和深刻洞察，及其提出的重大命題和解題方法論，至今仍讓毛細(xì)化的知識(shí)界受益。竊以為，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)沒有走遠(yuǎn)、走失的學(xué)科。因其離馬克思的理論之源近，其視野是闊大的，理論刀鋒也是銳利的。
傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國，給中國傳播學(xué)注入了一股異質(zhì)性的知識(shí)激流，也給中國傳播學(xué)理論工具箱增添了鋒銳的斧鑿。但是，在中國傳播學(xué)理論版圖中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所持的份額不多，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的處境相似，它雖是鋒利的存在，但其理論光圈小，在知識(shí)界的輻射半徑不大，在實(shí)證主義理論方法的巨大光暈之下，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為批判的武器，時(shí)有英雄遲暮之感。
不過，與那些抓小放大的分眾化知識(shí)繭房比起來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)卻能堅(jiān)持抓大放小，抓住那些重大理論命題，諸如資本主義、勞動(dòng)、資本、剝削、交往、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等理論命題，同時(shí)關(guān)注實(shí)踐與理論之間的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)理論的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和價(jià)值及物性，并在理論和實(shí)踐的互動(dòng)中激發(fā)理論的活性和想象力。
在當(dāng)前國內(nèi)傳播學(xué)界，活躍著一批學(xué)有所成、漸露鋒芒的青年學(xué)者。他們在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的春耕夏種、日積月累，收獲了豐碩的成果，可謂喜看稻菽千重浪。在這一批青年學(xué)者中，建華是頗為杰出的一位。建華在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨擘文森特莫斯可教授門下苦讀多年，受到系統(tǒng)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論訓(xùn)練，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的重大問題保持敏感，能夠拿捏好理論與實(shí)踐之間的張力感，既沒有內(nèi)卷在理論的繭房里，也沒有沉浸在經(jīng)驗(yàn)表象里，被表象問題遮蔽其理論洞見與清醒。近些年，他一直致力于數(shù)字勞動(dòng)研究，創(chuàng)獲頗豐。其專著《數(shù)字勞動(dòng)：理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)》即是一項(xiàng)頗具理論分量和實(shí)踐價(jià)值的研究成果。
數(shù)字技術(shù)在快進(jìn)鍵上不斷迭代，傳播技術(shù)進(jìn)化論已超出傳統(tǒng)理論所界定的工具論范疇，其邊界已超出人體延伸的范域，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為元技術(shù)意義上的技術(shù)體系，它給人類勞動(dòng)帶來的影響是全方位的。誠如建華所說，技術(shù)不再是功能主義傳播研究中被置于中立位置的工具，而是人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。其影響所及，改寫了人類社會(huì)的固有社會(huì)邏輯和傳播邏輯。
數(shù)字勞動(dòng)問題是由新傳播技術(shù)革命引致的簇新命題。隨著數(shù)字技術(shù)和新傳播技術(shù)所帶來的深廣影響，這個(gè)問題變得愈加突出和尖銳。雖然經(jīng)典馬克思主義理論對(duì)技術(shù)、勞動(dòng)等問題有明確且深刻的界定，但數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵與外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范域，也溢出了馬克思之后諸多理論者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的闡釋。
數(shù)字勞動(dòng)作為一種后勞動(dòng)，其所蘊(yùn)含的復(fù)雜性遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)勞動(dòng)，而且，它還在以動(dòng)態(tài)的方式變化著。對(duì)此，建華作了如此界定：數(shù)字勞動(dòng)囊括了信息與傳播技術(shù)（ICTs）和數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈上的所有勞動(dòng)，涉及數(shù)字媒體生產(chǎn)、流通與使用所需的各種體力和腦力勞動(dòng)，如ICTs和數(shù)字硬件設(shè)備的原料采掘、加工組裝等體力勞動(dòng)；軟件開發(fā)、在線平臺(tái)的設(shè)計(jì)與維護(hù)等腦力勞動(dòng)；以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在線用戶的生產(chǎn)性消費(fèi)行為；等等（第189頁）。因有數(shù)字技術(shù)的廣域性影響，這種后勞動(dòng)問題迅速升級(jí)，彌散在泛勞動(dòng)空間中，而且，虛擬空間勞動(dòng)問題的復(fù)雜性遠(yuǎn)超經(jīng)典勞動(dòng)理論的解釋范疇，亟需新生理論的跟進(jìn)和補(bǔ)給。既有傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的數(shù)字勞動(dòng)研究，雖然在理論、對(duì)象、方法和對(duì)策等方面不斷創(chuàng)新和豐富，學(xué)術(shù)隊(duì)伍也日益壯大，但存在一定的局限性和燈下黑的問題（第190頁）。用數(shù)字勞動(dòng)理論概念激活既有理論記憶和解釋力，同時(shí)重構(gòu)數(shù)字技術(shù)語境下的勞動(dòng)價(jià)值和關(guān)系邏輯。數(shù)字勞動(dòng)理論概念探討傳播新技術(shù)如何作為一種結(jié)構(gòu)性力量，不僅嵌入于既有的社會(huì)場域中，而且以自己的邏輯重塑與勞動(dòng)相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)控制、生產(chǎn)政體、雇傭模式，甚至勞動(dòng)者的意識(shí)形態(tài)（第27頁）。在這些方面，尚有不少理論空間有待開掘。
關(guān)注數(shù)字勞動(dòng)，自然需要關(guān)乎勞動(dòng)的媒介化問題。與以往傳播技術(shù)相比，數(shù)字化媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)了時(shí)間和空間的空前突破：一是通達(dá)空間得到前所未有的延展；二是傳達(dá)一體化、去時(shí)間化。更為關(guān)鍵的是，這場深廣的數(shù)字傳播技術(shù)革命引發(fā)了一場顛覆性的社會(huì)革命，因?yàn)樗�改變了人類本質(zhì)、基本的社會(huì)行為：交往行為和勞動(dòng)行為，而數(shù)字勞動(dòng)正是二者的深度聯(lián)結(jié)。新傳播技術(shù)是以數(shù)字化為基礎(chǔ)、不斷擴(kuò)充、日趨擴(kuò)容的技術(shù)革新體系，體系的不斷壯大，終形成了一個(gè)持續(xù)迭代更新的新技術(shù)星叢，正是這種新技術(shù)星叢推動(dòng)新傳播技術(shù)革命向前加速邁進(jìn)。數(shù)字化擺脫了物質(zhì)性約束，依循人的意志和想象力或數(shù)字技術(shù)自身的智能邏輯進(jìn)行場景再造和意義賦能。
然而，豐富多彩的媒介化研究忽略了一個(gè)極其重要的社會(huì)維度勞動(dòng)的媒介化。如今是所有事物都媒介化了的時(shí)代，那么當(dāng)我們在探究媒介對(duì)于既有建制化權(quán)力過程的影響時(shí)，沒有理由忽視勞動(dòng)這一人類賴以存續(xù)與發(fā)展的基本實(shí)踐，勞動(dòng)可以說是當(dāng)前媒介化研究的空白和盲點(diǎn)（第25頁）。數(shù)字勞動(dòng)與19世紀(jì)血汗工廠中面對(duì)面發(fā)生的資本家對(duì)勞動(dòng)者的壓迫看似具有延續(xù)性，實(shí)際上，它在實(shí)現(xiàn)方式上已經(jīng)發(fā)生了某種重要的變化勞動(dòng)控制如今也被媒介技術(shù)所中介化了。明顯的莫過于ICTs和數(shù)字技術(shù)在有償勞動(dòng)領(lǐng)域的應(yīng)用使工作強(qiáng)度在不知不覺中增強(qiáng)，它使得馬克思所言的產(chǎn)生剩余價(jià)值的工人之間的協(xié)作效率更高，但終成果仍然為資本所攫�。ǖ�26頁）。媒介技術(shù)亦如此，它打破了舊的時(shí)間觀和規(guī)律的生活節(jié)奏，逆轉(zhuǎn)了鐘表分割時(shí)間的作用，使得時(shí)間亦流動(dòng)與再次混沌了起來。不管勞動(dòng)者現(xiàn)在應(yīng)該處于什么樣的私人時(shí)間，如假期、睡眠等，只要是電話與網(wǎng)絡(luò)能夠通達(dá)之處，雇主便可以吸納這種時(shí)間為我所用，致使以往依靠鐘表確定的上班／下班時(shí)間沒有了清晰的邊界，這才令非生產(chǎn)時(shí)間在資本面前蕩然無存，時(shí)間繼而被消滅了。在這種時(shí)空皆為媒介技術(shù)所重新規(guī)劃的情況下，勞動(dòng)者不斷面臨彈性的日程，陷入時(shí)刻保持待命的工作狀態(tài)和勞動(dòng)權(quán)困境（第31頁）。以上發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了建華敏銳的問題意識(shí)，也展示了他犀利的理論解剖能力。
這場數(shù)字技術(shù)革命的影響是全球性的，進(jìn)而催生數(shù)字資本主義的崛起和擴(kuò)張。數(shù)字媒介技術(shù)的迅速擴(kuò)張，不僅源自技術(shù)邏輯的控制，更受制于資本邏輯的驅(qū)遣。數(shù)字技術(shù)的神奇作用體現(xiàn)在：它不僅提升了生產(chǎn)的效率，還遮蔽了資本逐利的貪婪性。在數(shù)字技術(shù)的包裝之下，資本的罪感和恥感被技術(shù)美化、過濾了，資本不再是赤裸裸地剝削勞動(dòng)者的勞動(dòng)，資本被技術(shù)中介化之后，退隱在技術(shù)的幕后。值得關(guān)注的是，數(shù)字資本主義的生產(chǎn)方式變得更加社會(huì)化和個(gè)人化，傳統(tǒng)組織化、固態(tài)化的生產(chǎn)方式和資本變現(xiàn)方式被高度靈活、個(gè)人化、零工化的生產(chǎn)方式替代了，非穩(wěn)定就業(yè)、靈活勞動(dòng)、彈性工作等，被冠以自由的名義，遮蔽了資本的豪奪和剝削。這種用工模式徹底改變了勞動(dòng)力雇傭關(guān)系，重要的是，它重塑了勞動(dòng)者的身份認(rèn)同。因此，知識(shí)勞動(dòng)者和產(chǎn)業(yè)工人一樣，構(gòu)成了全球勞動(dòng)力后備軍的重要組成部分，為資本提供取之不竭的、可供支配的勞動(dòng)力蓄水池，供跨國企業(yè)在全球擴(kuò)張的進(jìn)程中大量、廉價(jià)、靈活地使用（第106頁）。
隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一種新型的外包形式應(yīng)運(yùn)而生：眾包任務(wù)發(fā)起者將任務(wù)通過互聯(lián)網(wǎng)以自由、自愿的方式外包給非特定的大眾網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的生產(chǎn)組織過程。眾包在本質(zhì)上是大眾和外包的結(jié)合。大眾可以是網(wǎng)絡(luò)志愿者，任務(wù)發(fā)起者充分利用他們的興趣愛好與閑暇時(shí)間，以靈活用工的方式讓他們完成相應(yīng)的任務(wù)，且不提供報(bào)酬或僅僅提供微薄的補(bǔ)貼作為回報(bào)（第107頁）。建華以亞馬遜土耳其人（MTurk）在線眾包平臺(tái)為典型案例，解析其運(yùn)作機(jī)制和內(nèi)嵌其中的勞動(dòng)控制。他研究發(fā)現(xiàn)：技術(shù)的發(fā)展并不必然帶來美好的生活。就托客（任務(wù)參與者）的勞動(dòng)過程來看，他們的任務(wù)高度重復(fù)，且報(bào)酬普遍較低，在計(jì)件工資制度的持續(xù)作用下，他們不得不選擇延長工作時(shí)間，因此他們的勞動(dòng)不僅呈現(xiàn)體力化的特征，而且消泯了生產(chǎn)與閑暇的界限。此外，來自任務(wù)發(fā)起者和平臺(tái)的雙重控制對(duì)托客的個(gè)人隱私、工作時(shí)間、任務(wù)成果和工作意愿等方面產(chǎn)生了強(qiáng)有力的影響，并且對(duì)托客的準(zhǔn)入機(jī)制、質(zhì)量控制和強(qiáng)制退出形成了霸權(quán)式的管理。MTurk案例并不是孤例。數(shù)字技術(shù)對(duì)勞動(dòng)的全面入侵，并沒有改寫馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)邏輯，只不過改變了勞動(dòng)方式以及資本載體的表現(xiàn)形式。這種不穩(wěn)定的新型勞動(dòng)力組織方式在資本全球化下呈現(xiàn)日益普遍化的趨勢，這恰恰是數(shù)字資本主義和勞動(dòng)力市場彈性機(jī)制相互滲透的必然結(jié)果（第77頁）。
值得關(guān)注的是，數(shù)字勞動(dòng)帶來一個(gè)新的社會(huì)問題：不穩(wěn)定無產(chǎn)者。一方面，不穩(wěn)定無產(chǎn)者是一個(gè)自在的階級(jí)，他們中的大多數(shù)人都經(jīng)歷著不安全和不穩(wěn)定的工作與生活，時(shí)刻需要面對(duì)不同的社會(huì)問題、內(nèi)心的孤獨(dú)感，以及對(duì)仇恨的恐懼。這些共同的境遇使他們成為一個(gè)新危險(xiǎn)階級(jí)。另一方面，不穩(wěn)定無產(chǎn)者還未形成一個(gè)自為的階級(jí)：他們?nèi)狈η逦�的階級(jí)意識(shí)，且往往互相責(zé)難，異常脆弱，內(nèi)部充滿激烈的斗爭。但也能看到，自在的階級(jí)并非一直處在集體無意識(shí)的蒙昧狀態(tài)。建華認(rèn)為，勞動(dòng)者并不只是控制的被動(dòng)承受者，而是具有能動(dòng)性和自為意識(shí)的主體，他們往往也能對(duì)控制做出積極的回應(yīng)。在MTurk，這種回應(yīng)表現(xiàn)為組建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，它作為托客生態(tài)圈的重要組成部分，包括網(wǎng)絡(luò)論壇和職業(yè)共同體兩種基本形式，在緩解托客自我驅(qū)使的緊張壓力，以及拉近托客彼此距離、增進(jìn)感情、影響行為、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)等諸多方面發(fā)揮著積極的作用，為托客提供了有效的支持網(wǎng)絡(luò)（第120頁）。
勞動(dòng)的媒介化是數(shù)字資本主義的顯豁特征，這種新勞動(dòng)方式在資本主義體制下迅速擴(kuò)張，并搭乘全球化大潮，順流而下，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展。不管是在美國、英國、德國等全球北方國家或地區(qū)，還是在中國、印度、巴西等全球南方國家或地區(qū)，無論是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，抑或是在新興產(chǎn)業(yè)，全球經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)力市場彈性機(jī)制的形成，以及由此帶來的工資、雇傭關(guān)系、工作制度與勞動(dòng)者技能的彈性化，使越來越多勞動(dòng)者的工作和生活因缺乏必要的保障而陷入不穩(wěn)定的狀態(tài)（第40頁）。以降低勞動(dòng)力成本為終目的，在全球范圍內(nèi)建立勞動(dòng)力市場的彈性機(jī)制成為資本主義制度結(jié)構(gòu)性的必然結(jié)果（第75頁）。隨著ICTs和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球公正傳播的新問題和社會(huì)不平等問題進(jìn)一步復(fù)雜化，有些被遮蔽的勞動(dòng)議題的重要性日漸凸顯，這些盲點(diǎn)和議題是數(shù)字勞動(dòng)研究新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)和理論創(chuàng)新的源泉。
勞動(dòng)的媒介化也包括媒體的勞動(dòng)。新傳播技術(shù)不僅改造了傳統(tǒng)媒體的生產(chǎn)方式和傳播邏輯，同時(shí)催生了新的媒介組織形態(tài)和生產(chǎn)方式。數(shù)字媒介技術(shù)引發(fā)了傳媒業(yè)的深刻變革，這在人類傳媒史上是空前的。媒體勞動(dòng)的專業(yè)壁壘和職業(yè)意識(shí)形態(tài)在這場深刻的數(shù)字技術(shù)革命的強(qiáng)勁沖擊之下，變得千瘡百孔，深度解構(gòu)了傳媒業(yè)與既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度互嵌。傳媒業(yè)出現(xiàn)了去中心化和再中心化的趨勢，原先狹義的傳媒業(yè)邊界被徹底打開，傳媒業(yè)液態(tài)化和平臺(tái)化的特點(diǎn)日漸凸顯。在此背景下，傳媒勞動(dòng)也漸漸被數(shù)字勞動(dòng)接管，無論是傳統(tǒng)媒體，還是新生媒體；無論是再中心化的新媒體平臺(tái)，還是去中心化的自媒體，其生產(chǎn)方式均發(fā)生了顛覆性的變化。建華也密切關(guān)注傳媒業(yè)生產(chǎn)方式的變化。他以眾包新聞這一新生現(xiàn)象入手，探討數(shù)字勞動(dòng)在其中的表現(xiàn)和運(yùn)行機(jī)理。眾包新聞是指，依托于新媒體技術(shù)，將原本應(yīng)由專業(yè)新聞工作者完成的任務(wù)通過平臺(tái)外包給自愿參與的公眾的新聞生產(chǎn)方式（第129頁）。在這種方式中，公眾通過網(wǎng)絡(luò)參與線索提供、資料收集、專業(yè)剖析，甚至是新聞修改和編輯等工作，與專業(yè)記者和編輯協(xié)作共同完成新聞的生產(chǎn)。在書中，建華以財(cái)新傳媒旗下的世界說這一新媒體產(chǎn)品作為研究對(duì)象，基于對(duì)其海外新聞專員的深度訪談，揭示他們在新媒體技術(shù)的幫助下如何有組織地生產(chǎn)國際新聞。建華的研究發(fā)現(xiàn)，新媒體環(huán)境下建制化的媒體通過靈活積累策略，將海外新聞專員的在地優(yōu)勢、語言技能和興趣熱情轉(zhuǎn)換為勞動(dòng)生產(chǎn)力，進(jìn)而為媒介機(jī)構(gòu)創(chuàng)造核心價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資本的積累和增殖。這種新聞眾包方式掩蓋了在參與、興趣和自我實(shí)現(xiàn)偽裝之下的準(zhǔn)靈活用工問題。對(duì)于素有新聞專業(yè)主義執(zhí)念的專業(yè)媒體標(biāo)桿財(cái)新尚且如此，至于那些超大型的新媒體平臺(tái)，諸如臉書、推特、微信、微博、B站等以用戶生產(chǎn)內(nèi)容作為主導(dǎo)生產(chǎn)方式的新媒體平臺(tái)，其靈活用工的方式更是普遍性的存在。海量的數(shù)字勞動(dòng)被大面積收割，為平臺(tái)型新興媒體創(chuàng)造了巨量的財(cái)富。
傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有濃厚的濟(jì)世情結(jié)，這情結(jié)源自馬克思的精神傳統(tǒng)。與那些強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的理論研究不同的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直保持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)介入的傳統(tǒng)。這種精神和理論追求，在建華的研究中表現(xiàn)得也較顯豁。建華的研究有強(qiáng)烈的問題代入感，理論與實(shí)踐之間保持親密的互動(dòng)，關(guān)鍵是，他努力嘗試用理論的燭火去照亮實(shí)踐行動(dòng)的方向，推動(dòng)問題的解決和治理的向善。他提出重新激發(fā)數(shù)字勞動(dòng)的主體性。數(shù)字勞動(dòng)的主體性可理解為數(shù)字勞動(dòng)者所具有的獨(dú)立性、個(gè)體性、能動(dòng)性以及占有和改造客體的能力（第191頁）。建華關(guān)注勞動(dòng)者個(gè)體的賦權(quán)（如職業(yè)技能的培訓(xùn)），同時(shí)關(guān)切組織層面的制度性、結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的改革，諸如勞動(dòng)關(guān)系的規(guī)范與革新、勞動(dòng)法律法規(guī)的健全與升級(jí)等。中國數(shù)字勞動(dòng)者與傳統(tǒng)體力勞動(dòng)者面臨著相似的，乃至更加惡劣的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，如勞動(dòng)力商品化，技術(shù)變遷對(duì)工作場所的宰制，新自由主義工作倫理（如鼓勵(lì)主動(dòng)超常加班、知識(shí)技能迅速貶值、自我監(jiān)督與殘酷競爭、計(jì)件工資與淘汰制度），工作的不穩(wěn)定性（如勞務(wù)派遣和彈性雇傭），社會(huì)福利的瓦解（如住房、醫(yī)療和教育的商品化所導(dǎo)致的脆弱的抗風(fēng)險(xiǎn)能力），以及孱弱的應(yīng)對(duì)和抗?fàn)帯Ｔ谂c網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的力量對(duì)比之間，數(shù)字勞動(dòng)者處于明顯的劣勢。此外，大量產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值的觀看與玩樂勞動(dòng)尚未被視為勞動(dòng)。作為互聯(lián)網(wǎng)大國，中國的互聯(lián)網(wǎng)巨頭是否應(yīng)為全球的網(wǎng)民群體支付紅利？國家是否應(yīng)該介入監(jiān)管，改革數(shù)字生產(chǎn)資料（如數(shù)據(jù)、平臺(tái)）的所有制，使其在一些方面體現(xiàn)出社會(huì)主義公有和傳播公地的特色（第65頁）？這些問題關(guān)切，彰顯了作者寬廣、熱切的濟(jì)世情懷、堅(jiān)韌可貴的探索勇氣，同時(shí)也顯示了他敏銳的問題意識(shí)以及不凡的理論見地。建華認(rèn)為，在未來的數(shù)字勞動(dòng)研究中，亟需關(guān)注以下兩個(gè)問題：其一，數(shù)字勞動(dòng)者如何擺脫拜物性、制度性、文化性的異化與桎梏，發(fā)揮其能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍？其二，數(shù)字勞動(dòng)者在將自我命運(yùn)與他人命運(yùn)乃至社會(huì)命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)之時(shí)，如何通過個(gè)體性、群體性或社會(huì)性的行動(dòng)，迸發(fā)出自己的力量（第191頁）？
值得欣慰的是，在社會(huì)主義中國的具體實(shí)踐中，數(shù)字勞動(dòng)表現(xiàn)出不同于數(shù)字資本主義語境的特征，中國在充分利用數(shù)字勞動(dòng)之利的前提下，并未放任資本的資本主義化，而是利用制度優(yōu)勢，遏制資本對(duì)勞動(dòng)的反噬。近年來一系列的規(guī)制行動(dòng)，遏制了被資本綁架的流量經(jīng)濟(jì)的非理性繁榮，拆解了數(shù)字技術(shù)與資本的合謀，從而將數(shù)字勞動(dòng)納入到社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值論框架之內(nèi)。
理論研究的理想境界是：能建設(shè)性地推動(dòng)問題的優(yōu)化解決。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不僅志在解釋問題，更在于解決問題。正在向縱深處推進(jìn)的新傳播技術(shù)革命，帶來的廣域影響，全面改寫了人類的勞動(dòng)生態(tài)和勞動(dòng)機(jī)制，勞動(dòng)作為人的本質(zhì)性活動(dòng)，因數(shù)字技術(shù)的元技術(shù)介入，引致的問題既非單一知識(shí)領(lǐng)域所能解釋，也非傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所能解決，而是需要更多力量的正向介入和建設(shè)性推動(dòng)。對(duì)于社會(huì)主義中國而言，更需要中國社會(huì)的常量去解決中國社會(huì)的變量。
建華新著臨盆，我先睹為快，深感榮幸，從中獲得諸多啟迪。以上心得，顯然配不上序言的資格，才疏學(xué)淺，力有不逮，也許會(huì)有創(chuàng)造性誤讀，但屬非主觀故意。其實(shí)，建華書中論及的問題以及對(duì)問題的學(xué)理解析，遠(yuǎn)在我的視力之外。更何況，建華的研究還在上行路上，謹(jǐn)以小文，祝賀他已獲的成果，也祝愿他未來更大的收成。

2021年10月6日于復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院