羅曼·羅蘭(1866-1944)，法國作家、音樂家、社會(huì)活動(dòng)家。1866年 1月29、日生于法國中部一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，1880年全家遷至巴黎。1889 年高等師范院校畢業(yè)后，寫了不少劇本。其中《群狼》《丹東》和《七月十四日》合稱為“革命戲劇”，《圣路易》和《理智的勝利》兩部戲劇合稱為“信仰悲劇”。他經(jīng)過10年醞釀、11D年寫作，于1912年完成了代表作《約翰·克利斯朵夫》，奠定了他在世界文學(xué)史上的地位。該小說于 1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金,羅曼·羅蘭因此被認(rèn)為是法國當(dāng)代重要的作家之一。1915年。為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅曼·羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
羅曼·羅蘭青年時(shí)代曾受18世紀(jì)啟蒙思想的影響。他上學(xué)期間曾與，托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
進(jìn)人20世紀(jì)，羅曼·羅蘭意識到新的社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代即將到來。他在尖銳抨擊庸俗的資產(chǎn)階級文化時(shí)。主張“應(yīng)當(dāng)為新社會(huì)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”。因此，他在創(chuàng)作“革命戲劇”集的同時(shí)，還和法國文化界的進(jìn)步人士一起醞釀創(chuàng)立“人民戲劇”�？墒�，他的這一主張沒有得到社會(huì)的支持，反而遭到責(zé)難。他一方面感到沮喪，一方面希望重新獲取精神的源泉。
因此，他想用英雄主義的精神來矯正時(shí)代的偏向，他選擇為音樂家貝多芬、雕塑家米開朗琪羅和作家托爾斯泰立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級的生活�！睹�人傳》就是在這種背景下創(chuàng)作出來的。
《名人傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平作瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳妗⑸�、美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭將他們稱為“英雄”，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一首《英雄交響曲》。
20世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩苦難深重的時(shí)期。羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，主要是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。這部杰出的傳記無論是在國內(nèi)還是在國外都激勵(lì)了不止一代讀者。對于今天的讀者來說，《名人傳》仍是一本值得反復(fù)閱讀的好書，它非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：“古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！倍�在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代。在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》所呈現(xiàn)的這些巨人的生涯就像是一面明鏡，使我們能體察到自己的卑微與渺小。激勵(lì)我們?nèi)プ非筘S富而偉大的人生。
《名人傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域一直被奉為經(jīng)典，從首次出版到現(xiàn)在，它的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”。因此被評為“人類有史以來的30本書籍”之一。
《名人傳》創(chuàng)作于20世紀(jì)初，在這部傳記中，羅曼·羅蘭強(qiáng)調(diào)自由精神，讓世人“呼吸到英雄的氣息”。 - 《貝多芬傳》：貝多芬出生于一個(gè)貧困家庭，父親是一個(gè)不出名的男高音歌手，母親是女仆。他幼年就表現(xiàn)出驚人的音樂才華。然而，命運(yùn)對他十分不公，他雖渴望愛情，但愛情和幸福一再嘲弄他、毀滅他，至死，也沒有一個(gè)親人給他哪怕是一丁點(diǎn)兒溫暖。可怕的還木是貧窮、冷酷、嫉妒……可怕致命的是耳聾。貝多芬的全部音樂作品可以說都是在耳聾后創(chuàng)作的。為了演奏，為了譜曲，他不得不用牙咬住一根小木桿，一端插在鋼琴箱內(nèi)，以感知音響。貝多芬從不向命運(yùn)屈服，向往自由平等，蔑視權(quán)貴，表現(xiàn)出高貴的人格。他一生貧苦，死后全部財(cái)產(chǎn)：手稿、書籍、家具，全部拍賣掉才不過1575法郎�？伤�在給兄弟的遺囑中卻說：“把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢�！� 《米開朗琪羅傳》：米開朗琪羅出生于佛羅倫薩一個(gè)古老的家族，他生性多疑、膽怯謹(jǐn)慎，從來不敢與有權(quán)勢的人在政治、宗教甚至日常事務(wù)方面發(fā)生正面沖突，在這一點(diǎn)上，他與貝多芬正好是兩個(gè)。在藝術(shù)上、政治上，在他一切行動(dòng)和思想上，他都優(yōu)柔寡斷。在繪畫雕塑領(lǐng)域，他是無人匹敵的大師，但他與哪個(gè)藝術(shù)家都合不來，先是跟達(dá)·芬奇鬧翻了，后又跟拉斐爾反目。他是一個(gè)工作狂，凡事都要親自來。
1505年，正當(dāng)他的藝術(shù)創(chuàng)作處在狀態(tài)時(shí)，他竟親自到采石場去筑路運(yùn)石。這個(gè)性情懦弱、天賦頑強(qiáng)的人，一生孤獨(dú)，他把對基督教的叛逆精神都表達(dá)在作品中i創(chuàng)作了《行動(dòng)》《思想》《晝》《夜》等雕塑。
《托爾斯泰傳》：托爾斯泰出身于名門貴族。青年時(shí)在喀山求學(xué)，由于厭倦了空虛荒淫的貴族生活，于是逃避到高加索去服兵役，在克里木戰(zhàn)爭中，曾任炮兵連長。這段經(jīng)歷激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。1862年，他與索菲亞結(jié)婚，過著儉樸寧靜的生活，埋頭于《戰(zhàn)爭與和平》的創(chuàng)作。
《戰(zhàn)爭與和平》的誕生為他帶來極大的聲譽(yù)，但他卻開始苦苦思索人生的目的和意義，研讀各種哲學(xué)和宗教，都找不到答案。這段時(shí)期，《安娜· 卡列尼娜》誕生了。托爾斯泰厭棄貴族生活，自己從事勞動(dòng)，憐憫窮人，他甚至解放自己莊園里的農(nóng)奴。他總是經(jīng)受著良心的拷問，痛苦不堪。
終，這位82歲的老翁離家出走，病死在一個(gè)荒僻小站。
充滿激情。慝蘊(yùn)深刻 《貝多芬傳》引言中有這樣一段話：“我稱為英雄的，不是思想或力量上偉大的人，而只是心靈上偉大的人……沒有偉大的品德，就沒有偉人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。有的只是虛無的偶像，只配得上低賤的群眾：時(shí)間會(huì)把他們統(tǒng)統(tǒng)摧毀。成功和失敗叉有什么？”這段話表達(dá)了作者對有著強(qiáng)大的心靈力量和精神力量的“英雄”的崇拜。
我們不難看出，在《名人傳》中作者以飽滿的熱情寫到的三位英雄都是飽受痛苦折磨的人，但他們卻在痛苦中為人類創(chuàng)造了不朽的精神財(cái)富，其深刻的意蘊(yùn)值得我們仔細(xì)體味與思考。
語言精練。富有哲理 比如“他們固然由于毅力而成為偉大，可是也由于災(zāi)患成為偉大”，既強(qiáng)調(diào)了毅力的重要性，更突出了災(zāi)患對于偉人的作用。精練而直白的語言，使我們能夠很容易地把幾位偉人的事跡聯(lián)系起來，但拋開故事。
我們依然能夠體會(huì)到其話語中深刻的生存哲理。“沒有偉大的品德，就沒有偉人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者�！边@幾句話點(diǎn)出了品德與偉人的關(guān)系，不僅是對偉人生活的總結(jié)和歸納，同時(shí)也揭示了美好品德的偉大意義，給人以哲理的啟迪。作者通過對三位藝術(shù)大師的生平及其在藝術(shù)追求過程中所飽受的各種困難壓力的描寫，讓我們再一次深刻體會(huì)到了偉人身上所具有的超凡毅力和不同尋常的人格魅力。
獨(dú)特的表現(xiàn)人物的手法 在羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記中，每一個(gè)主人公都是被當(dāng)做自己民族、自己時(shí)代的產(chǎn)物加以描寫的。他們每個(gè)的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是由于偶然事件的影響或人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律所造成。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)藝術(shù)家跟大多數(shù)人一樣都處于從屬地位。一個(gè)偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品，作為社會(huì)壓迫的對象，這種主題經(jīng)過羅曼·羅蘭的許多藝術(shù)加工，同樣也體現(xiàn)在他寫作的英雄傳記中。
既是學(xué)術(shù)著作又是文學(xué)作品 羅曼·羅蘭創(chuàng)作的傳記，就寫作手法來說，有它的獨(dú)到之處。這到底是學(xué)術(shù)著作還是藝術(shù)作品？實(shí)際上，兩者都是。對每一部作品，羅曼·羅蘭都用了大量的、許多方面對于讀者來說都是新的真實(shí)的資料。幾乎每一頁都有腳注和引文之類的詳細(xì)資料。在熱烈期望自己的作品能為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的同時(shí)，羅曼·羅蘭仍一絲不茍地遵循著歷史的真實(shí)。為了對抗所謂“羅馬化傳記”的作家們，羅曼·羅蘭避免虛構(gòu)甚至不允許有半點(diǎn)的虛構(gòu)。在傳記小說中，借助于虛構(gòu)情節(jié)出現(xiàn)的那種直觀性。羅曼·羅蘭是用他的主人公的原詩、同時(shí)代人的證明、對時(shí)代文獻(xiàn)的充分利用而取得的。他需要這樣的文獻(xiàn)，并不是因?yàn)榭梢运腊峤虠l、拘泥細(xì)節(jié)，而恰恰是為了讓每一個(gè)偉大人物的肖像都能以其清晰的、獨(dú)特的真實(shí)面貌出現(xiàn)在讀者面前。
貝多芬：一個(gè)被命運(yùn)捉弄的、終耳聾的音樂家，一個(gè)用痛苦換來歡樂的英雄。這個(gè)表面如此狂傲的人，在世時(shí)卻有著不為人知的一面。
音樂家重要的器官損壞了，他不敢表露出來。不敢讓人知道他的弱點(diǎn)，只好選擇離群索居。然而耳聾時(shí)的一次演出幾乎毀了他。他沒有知音，甚至連朋友也沒有。但是，貝多芬接受了現(xiàn)實(shí)。承受了上天給予他的痛苦的命運(yùn)，因此也成為作者心目中的英雄。
米開朗琪羅：憂郁癥患者，恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個(gè)享受痛苦、舍棄歡樂的英雄。作者讓我們了解了米開朗琪羅十分矛盾復(fù)雜的心理，他有著對自己行為的厭棄，因?yàn)榫瓦B他自己都知道自己是一個(gè)十足的弱者、一個(gè)十足的懦夫。心靈的折磨。奴隸般無休止的勞作，使他一生飽受折磨，對他而言，生命就是恐怖的地獄。
托爾斯泰：一個(gè)自我折磨也自我折騰的人，離家出走的老翁，一個(gè)打破生活的安寧以便安撫良心的英雄。他很早就擁有了財(cái)富、榮譽(yù)與地位，但他卻像一個(gè)瘋狂的信徒一樣，不斷地解剖自己，不斷地懺悔，以致為了自己的信仰拋棄了家庭，拋棄了世俗的歡樂，后做了一個(gè)離家出走的耄耋老者，病死荒郊。