前 言（節(jié)選）

劉乃昌

宋代繼漢唐之后，中華文化又有輝煌的發(fā)展。就文學(xué)殿堂而言，詩(shī)有顯著創(chuàng)變，文有長(zhǎng)足演進(jìn)，賦體走向散化，詞更趨于鼎盛。詞在兩宋堪稱一代文學(xué)之。

詞興起于李唐，繁衍于五代，大昌于兩宋，絕非偶然。趙宋建國(guó)后，鑒于晚唐五代武人擁兵割據(jù)，中央政權(quán)失控的教訓(xùn)，治國(guó)決策傾向右文抑武，較為重視文化設(shè)施建設(shè)。嗣后隨著社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，教育的逐漸普及，文化生活也呈現(xiàn)普遍高漲之勢(shì)。這為學(xué)術(shù)、文藝的發(fā)展繁榮，提供了適宜的土壤和有利條件。

在藝文舞臺(tái)上，新興詞體亦有它獨(dú)異的優(yōu)長(zhǎng)和發(fā)展?jié)摿�。其一，詞與樂(lè)的結(jié)合，使詞體協(xié)律可歌，講究聲情，以文寫之則為詩(shī)，以聲度之則為曲(清宋翔鳳《樂(lè)府馀論》)。發(fā)妙旨于律呂之中，運(yùn)巧思于斧鑿之外(宋黃《花庵絕妙詞選》)。既可傳誦于文士書案，又能流播于樂(lè)人歌喉。這就強(qiáng)化了它的娛樂(lè)性和傳播力，比之徒詩(shī)，一時(shí)擁有更多的接受群體。晚唐五代酒樓客館時(shí)而有歌伎演唱曲子詞，到了宋代唱詞侑酒、宴客聽歌，更蔚成風(fēng)氣。宋陳師道《后山詩(shī)話》載：柳永作詞從俗，天下詠之，遂傳禁中。蘇軾每賦新詞往往不脛而走。如知徐州時(shí)，作《永遇樂(lè)》詠燕子樓，脫稿不久，即哄傳城中(宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷三)。教坊歌手袁中秋之夜登金山賞月，特意放歌東坡的中秋詞明月幾時(shí)有(宋蔡《鐵圍山叢談》卷三)。宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷三十九云：唐初歌詞多是五言詩(shī)，或七言詩(shī)，初無(wú)長(zhǎng)短句。自中葉以后，至五代漸變成長(zhǎng)短句。及本朝，則盡為此體。由此可見，以詞應(yīng)歌在宋代十分流行。

其二，詞體句型錯(cuò)落差池，修短有度，奇偶交叉，無(wú)論憑詞制譜或依譜填詞，較之齊言詩(shī)屈伸自如，收縱多變。章法上，小、中、長(zhǎng)各式備俱，節(jié)拍有舒有急，有抑有揚(yáng)。小令單調(diào)，下筆能留，言近旨遠(yuǎn)；中調(diào)、慢聲，各疊映帶互補(bǔ)，宛轉(zhuǎn)曲折，相摩相蕩，回環(huán)復(fù)沓，有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之妙。詞因起源于民間，流布于市井，用語(yǔ)上較之古律詩(shī)，更便于吸取生活俚語(yǔ)，模擬常人聲口，表現(xiàn)日趨復(fù)雜的人文景觀，抒寫微妙多樣的內(nèi)心世界。詞到文人手中，更加融俗入雅，擴(kuò)張了語(yǔ)言的表情功能和詩(shī)化情趣。前人評(píng)成功詞作，常贊其語(yǔ)言當(dāng)行，善于提煉家常語(yǔ)，如本只是常語(yǔ)，一經(jīng)道出，便成獨(dú)得(清劉熙載《詞曲概》)。長(zhǎng)于寄勁于婉，寄直于曲，寄實(shí)于虛，寄正于馀(同上)。以參差不齊之句，寫郁勃難狀之情(明沈際飛《草堂詩(shī)馀四集序》)。章法上要曲處能直，密處能疏，處能平，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之以自然(清馮煦《蒿庵論詞》)。這都說(shuō)明詞體句型、用語(yǔ)、章法幽僻微妙之處，作者需費(fèi)力運(yùn)籌構(gòu)思，讀者亦當(dāng)細(xì)心體察品味。清沈雄《古今詞話·詞評(píng)》引《柳塘詞話》云：詩(shī)如康莊九逵，車驅(qū)馬驟，易為假步。詞如深巖曲徑，叢筱幽花，源幾折而始流，橋獨(dú)木而方渡。這生動(dòng)的比喻，在同詩(shī)體的比較中更昭示出詞體的獨(dú)特難點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

其三，情思意蘊(yùn)的內(nèi)傾性與開放性，呈現(xiàn)出詞體內(nèi)涵的幽窈和曲深。詩(shī)詞均是抒情言志表現(xiàn)自我，從而反映客觀現(xiàn)實(shí)的文藝形式。但相比而言，詞多偏重于傾瀉自我，使創(chuàng)作主體的情心緒得到淋漓盡致的體現(xiàn)，故而詞的抒情性特強(qiáng)，而敘事性稍弱。從這個(gè)意義上說(shuō)，表現(xiàn)視野的幅度稍遜于詩(shī)文，而宣發(fā)性靈的沉潛度則有所深化。故況周頤稱：詞之為道，貴乎有性情，有襟抱，涉世少，讀書多。……尺素寸心，八極萬(wàn)仞，恢之彌廣，斯按之愈深。詞人創(chuàng)作每每返外象歸于環(huán)中，從而達(dá)到詣精造微(《蓼園詞選序》)。讀宋詞佳作，猶如沉游于怨夫、思婦、孤臣、孽子、羈客、逸民之肺腑，不免感情隨之起伏，心靈深受震撼。但宋詞的內(nèi)向和沉潛，并不影響它的開放性。尤其在表現(xiàn)情愛、艷遇、別懷、離思、婚嫁等方面，更有不少坦露的描寫，和略無(wú)顧忌地傾瀉衷懷之作。如果說(shuō)宋代前期多是風(fēng)流文士寫歌樓艷遇、酒筵伎情或以代言體式抒閨婦離恨，那么此后則不少女性作者大膽坦率地?cái)d寫個(gè)人的幽會(huì)歡情、閨闈戀情、刻骨離情，還有的以血淚之墨，控訴自身親歷的婚姻悲劇。這體現(xiàn)出某些違離禮教風(fēng)范、擺脫封建桎梏的跡象。

其四，宋詞風(fēng)調(diào)在發(fā)展中多彩紛呈、群芳爭(zhēng)艷，由婉約而宏放，既柔媚又勁拔，愈來(lái)愈呈現(xiàn)出剛?cè)峄パa(bǔ)、濃淡輝映的態(tài)勢(shì)。詞之初期多言閨閫事，取其曲盡人情，惟婉轉(zhuǎn)嫵媚為善(宋王炎《雙溪詩(shī)馀自敘》)。而后隨著時(shí)勢(shì)的變遷，題材的開拓，體制的衍展，堂廡益發(fā)恢?jǐn)U，而風(fēng)神也不拘一體。尋繹其大致軌跡，起先多擅長(zhǎng)抒寫精微幽窈的情思，其后則拓展了清曠豪縱的風(fēng)致。明張《詩(shī)馀圖譜》謂：詞體大略有二，一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢弘。事物有陰陽(yáng)，體性有剛?cè)�，這種兩體對(duì)舉說(shuō)，只是就粗線條、大范疇而立論。前人曾有婉約為正、豪放為變的正變論，從而形成了尊此抑彼的傾向。其實(shí)從大范疇來(lái)說(shuō)，詞的體性陽(yáng)剛陰柔二美并存，各具千秋。正如清人張維屏所云：詞家蘇辛秦柳，各有攸宜，軌范雖殊，不容偏廢。(《賭棋山莊詞話續(xù)編》載)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步審視宋詞各期各派各家詞作的風(fēng)韻，則可看出它是多元發(fā)展、因人而異、隨題而變的。清陳廷焯《白雨齋詞話》論詞品，曾提到仙品、神品、逸品、雋品、豪品等多種品味。清孫麟趾《詞徑》也說(shuō)：高淡、婉約、艷麗、蒼莽，各分門戶。明周遜《詞品序》就題材立論，略謂：山林之詞清以激，感遇之詞凄以哀，閨閣之詞悅以解，登覽之詞悲以壯，諷諭之詞宛以切。這說(shuō)明詞體愈發(fā)展，風(fēng)姿愈多樣。正由于此，宋詞才更能展示出多彩的人生景象，體現(xiàn)出幽明超妙的復(fù)雜情，從而富有永恒的美學(xué)價(jià)值，和感人肺腑的藝術(shù)魅力。

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