推薦序
序言
第1章 簡(jiǎn)介
華爾街是一種象征，它所代表的抽象意義，遠(yuǎn)不止大多數(shù)人所熟悉的金融業(yè)務(wù)。
第2章 賭博游戲
盡管華爾街看似一個(gè)大賭場(chǎng)，但它其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制，它具有更為基本的重要意義和完整特征。
第3章 障眼術(shù)
障眼術(shù)投資者眼中的股市風(fēng)云，其實(shí)發(fā)生在他們自己的內(nèi)心深處。
第4章 股市老千
新手們做的第一件事情，便是指責(zé)股市老千的存在。事實(shí)上，他們所做的，只是向那些更富有經(jīng)驗(yàn)的股市老手們支付學(xué)費(fèi)。
第5章 盲人
我們中大多數(shù)人的投資生涯，都始于某種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，甚至可以說(shuō)是瀕臨盲目的境地。
第6章 走出黑暗
男人和女人，都是黑暗中的空白石板，直到他們像海倫·凱勒移樣，開(kāi)始接受教育并睜開(kāi)雙眼。
第7章 照相機(jī)
我們開(kāi)始接受教育的時(shí)候，就像是一架小小的照相機(jī)，它未加過(guò)多的分析，便把所有的信息完整地記錄下來(lái)。
第8章 主要接收者
隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)，我們逐漸意識(shí)到，我們的大腦，其功能就像是一部照相機(jī)，而我們的各個(gè)感覺(jué)器官所記錄的信息，其實(shí)并不來(lái)源于我們的意識(shí)，而是來(lái)自外界的客觀事實(shí)。
第9章 出發(fā)點(diǎn)
盡管人類(lèi)在許多方面都不如動(dòng)物，但是人類(lèi)在有意識(shí)地研究和學(xué)等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出動(dòng)物一籌。
第10章 一一對(duì)應(yīng)
我們的大腦總在不斷地繪制外界客觀現(xiàn)實(shí)的-一幅幅地圖。每一幅完美的地圖，都存在著與其所描繪的客觀現(xiàn)實(shí)之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
第11章 地圖與地圖之間
存在著不同精度即不同抽象程度的地圖，它們所反映或所包括的地域特征的詳盡程度，取決于不同的需求和目的。
第12章 地圖的不斷更新
我們必須標(biāo)注地圖的繪制日期，這樣我們才能夠確定地圖的有效性。那些最新的地圖，通常也是最有用的地圖。
第13章 引入各項(xiàng)最新數(shù)據(jù)
一幅完成于1950年的IBM地圖，一定不會(huì)與一幅繪制于2000年的IBM地圖完全相同。地圖中的某些部分，例如股票的價(jià)格必定會(huì)得到更新。
第14章 26個(gè)開(kāi)路先鋒
26個(gè)字母以及由它們構(gòu)成的文字，使人們得以相互交流心目中的一幅幅地圖。
第15章 地圖的地圖
人們能夠繪制地圖的地圖，也就是說(shuō)，人們可以對(duì)事物進(jìn)行連續(xù)的、更高層次的分類(lèi)和概括，然后賦予它們不同的符號(hào)。
第16章 鴿巢
當(dāng)人們賦予鴿巢——標(biāo)簽的含義不盡相同時(shí)，沖突也將由此產(chǎn)生。
第17章 標(biāo)簽
我們必須仔細(xì)地判斷標(biāo)簽所在的抽象層級(jí)：“辦公室文件”并不等同于第10002號(hào)發(fā)票。
第18章 并非一模一樣
除了純粹的理論世界，我們根本無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找出兩件完全一模一樣的東西，例如軸承等任何東西。此外，即便是同一事物本身，今天的情況與明天的情況也是不同的。
第19章 上梯子和下梯子
我們必須根據(jù)具體的需要，選擇使用詳細(xì)程度不同、抽象層次不同的地圖。
第20章 相似性與差異性
一張近距離拍攝的班級(jí)集體照，將讓我們更多地看出班級(jí)成費(fèi)之間的個(gè)體差異。越往后退，拍攝的視角越廣，我們則越能夠找出全部同學(xué)的相似特征，而不是他們之間的個(gè)體差別。
第21章 超越客觀世界
人們的看法（例如“好”）或人們所采用的形容詞（例如“紅色”）等，都具有相當(dāng)?shù)闹饔^性，它們并不能夠完全確定和統(tǒng)一。
第22章 為地圖標(biāo)注含義
觀點(diǎn)或品位所包含的意義，都帶有個(gè)人化的特征，它們不僅無(wú)可
厚非，甚至還可能與客觀事實(shí)相悖。
第23章 沒(méi)有地形地貌的地圖
某些符號(hào)根本就缺乏與之相對(duì)應(yīng)的客觀事物，例如：“上帝”、“永恒的真理”、“好的”等。
第24章 超常復(fù)雜的機(jī)器
人類(lèi)度過(guò)了公元后的第二個(gè)千禧年，而直到此時(shí)，人腦仍然是最復(fù)雜、最非凡的自然奇觀。
第25章 意識(shí)的層級(jí)
我們對(duì)客觀世界的意識(shí)，來(lái)源于不同的途徑，它們既可以來(lái)自于詳細(xì)而精確的實(shí)地觀察，也可以是缺乏實(shí)際檢驗(yàn)的，基于社會(huì)文化基礎(chǔ)之上的主觀歸納和總結(jié)。
第26章 時(shí)光的回旋
被科日布斯基稱(chēng)為“時(shí)光的回旋”能力，便是指人們從前人所流傳下來(lái)的文字中學(xué)知識(shí)的能力。
第27章 停一停！看一看！聽(tīng)一聽(tīng)！
在我們接受那些神圣的教誨以及那些歷史地圖之前，我們首先必須冷靜客觀地檢驗(yàn)它們的適用性和正確性。
第28章 矛盾
在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行的權(quán)威面前，人們總是傾向于接受現(xiàn)行的權(quán)威（以及權(quán)威的地圖），而有見(jiàn)地的投資者將明察秋毫，注意到權(quán)威與實(shí)際情況之間的出入和矛盾。
第29章 放棄以人為中心的宇宙觀
我們無(wú)法測(cè)量高層級(jí)上的抽象概念。為避免不必要的爭(zhēng)端，我們
必須就其定義達(dá)成一致的意見(jiàn)和共識(shí)。
第30章 必須獲得理性
如果我們不加檢驗(yàn)便接受文化給予我們的教育，那么我們勢(shì)必喪失理性。為了獲得足夠的理性，我們必須學(xué)會(huì)考察客觀的事實(shí)。
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