李白和杜甫是唐代詩歌的兩座高峰，一個被譽為詩仙，一個被譽為詩圣。李白之所以被后世譽為詩仙，是因為詩酒是他的思想和靈魂，余光中說他酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。

縱觀李白一生，大致可分為五個階段：

一、五歲誦六甲，十歲觀百家的讀書學(xué)習(xí)階段。李白是個自由快樂的富家子弟，少小時興趣廣泛，尤愛仙道，又慕俠士。在步入社會之初，他就為自己設(shè)計了與世人迥異的人生道路不屈己，不干人，不赴舉，做個安社稷，濟(jì)蒼生的俠士，待功成名就后再隱世修仙。他踐行理想的途徑也異于常人，希望通過拜謁權(quán)貴，遇到慧眼識才的伯樂。他對自己的文才武藝信心滿滿。早期的詩歌，一山一水、一花一木皆可入畫，清風(fēng)明月見證了少年李白的浪漫情懷。然而，現(xiàn)實生活給了他迎頭一棒。他拜謁同宗李邕，結(jié)果遭到冷遇。從李白的《上李邕》一詩中，可以看出他被人小瞧后受挫，從而發(fā)出丈夫未可輕年少的壯語。他一直堅信自己是翱翔天際的大鵬，可展翅萬里。于是，他決定出川去看看外面的世界。

二、仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游的謀求功業(yè)而不得階段。遠(yuǎn)游不只是為了長見識，更是希望能遇到真仙，或得到達(dá)官貴人的青睞。他出則以平交王侯，遁則以俯視巢許，然而現(xiàn)實卻是十謁朱門九不開。他在金陵、廣陵散盡數(shù)千金，仍一無所獲，反倒是道家司馬承禎對他投以青眼。李白一直在修道成仙與入仕報國之間徘徊。他認(rèn)定天生我材必有用，南下無果后，又北上洛陽、長安，但同樣是失敗的結(jié)局。受挫后的李白，想且對一壺酒，澹然萬事閑，繼續(xù)東奔西走，四處仙游。這一時期，他的詩作，無論是寫景敘事抒情還是吊古語今言志，都流露出一股淡淡的哀愁、傷感及對前途的擔(dān)憂。不得志之時，只有一首《將進(jìn)酒》淋漓盡致地展現(xiàn)了他的不屑、桀驁、曠達(dá)與豪邁之氣。

三、大道匡君，示物周博的官場實習(xí)階段。經(jīng)十年蹉跎歲月，李白的人生終于迎來了拐點，時運逆轉(zhuǎn)，獲得了入長安為官的機(jī)會，一句我輩豈是蓬蒿人將其得意之色展露無遺。進(jìn)入官場后的李白，毫不掩飾自己蔑視權(quán)貴、不屑于富貴的狂傲，聲言自己的一切努力都是為了輔弼天子、施展宏圖大舉。然而，入得朝堂便有許多身不由己，他也創(chuàng)作了一些粉飾太平、愉悅君意、消遣娛樂的詩作，如《侍從游宿溫泉宮作》《霓裳羽衣曲》《清平調(diào)詞三首》《宮中行樂詞十首》《春日行》《陽春歌》等。后來他恍然醒悟，自己之所以能身披榮寵，實際上是因為滿足了皇帝享樂的需要。他在詩中開始微妙道出自己榮寵的實質(zhì)，將其中的滑稽可悲與不能言說的愁苦孤獨寄于字詞間。直到政治理想的希望破滅，他才終發(fā)出《行路難》的哀嘆。

四、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲的賜金還鄉(xiāng)階段。繁華散盡，回歸現(xiàn)實，李白想通了使我有身后名，不如即時一杯酒之理，保持了自己的獨立人格和狂放天性。與杜甫、高適等人的相會，再次將他的詩歌創(chuàng)作推向高峰。這一階段，李白徜徉在山水間，筆下的山川河流變得更加壯麗神奇，讓人強烈感受到大自然的鬼斧神工和雄勁偉力。人類在大自然面前顯得那么渺小與無助，李白即便是狂歌酣飲，擊劍傲嘯，登高望遠(yuǎn)，懷古慨今，一切的一切依然無法擺脫大自然的神力支配。有感于此，他東奔西走，苦覓仙蹤，遍訪高人。其中，《夢游天姥吟留別》《天臺曉望》《尋高鳳石門山中元丹丘》等詩作奔放而又空靈飄逸，《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》《玩月金陵城西孫楚酒樓》《答王十二寒夜獨酌有懷》《獨坐敬亭山》等則多了幾分愁緒與孤寂。

五、終與安社稷，功成去五湖的后一搏階段。李白處江湖之遠(yuǎn)，但仍心系天下蒼生。戰(zhàn)事一起，他的仗劍報國之心再次被喚醒。盡管未能親身前往戰(zhàn)場拼殺，但他用筆觸留下了許多描寫戰(zhàn)事的詩篇�！冻鲎运E北門行》《幽州胡馬客歌》《遠(yuǎn)別離》《北風(fēng)行》等，皆有震撼人心的力量。李白希望戰(zhàn)事早日結(jié)束，尋個幽靜處安身。沒想到他重返敬亭山不久，國內(nèi)便爆發(fā)了安史之亂，沒有搞清狀況的他因投入李璘幕府而被流放夜郎，雖然中途獲赦，但他終與安社稷的壯心已死，只想置身于山水間，任自漂流。