盧茨的《柏林》系列可以說彰顯了漫畫小說(graphicnovel，又譯圖像小說)的所有優(yōu)勢，作為一部寫給成年人的漫畫，《柏林》聚焦了納粹上臺前，德國社會的深刻變化。對這部作品的理解，可以從形式和內容兩方面著手。
　　在這部群生像的作品中，體現(xiàn)著漫畫傳媒功能的是庫爾特·澤韋林和穆勒·穆勒這兩個人物。他們承載著漫畫的兩大要素，文字與圖像。兩人分別是文字敘事和圖像敘事的密碼化或者說擬人載體。無需過度解讀，作者在開篇即強調了文字與圖像對立統(tǒng)一的關系。
　　需要注意的前提是，關于文字與圖像在漫畫小說的比重爭執(zhí)一直莫衷一是，漫畫理論中根據比重有不同的類別區(qū)分（比如麥克勞德在《理解漫畫》中的七種分類），這種區(qū)分本身的思路就是找到更持重的一方，強調了圖文的對立性。在漫畫小說中這種爭議更加尖銳，首先拋棄了comics的稱謂，而選用graphic這個形容詞，是不是默認圖像從屬小說/文字。就值得注意。
　　在我個人讀過的作品中，兩個極端的代表，陳志勇《抵岸》的和和波西·西蒙茲的《杰瑪·包法利》，前者通篇沒有文字，直接對圖畫解讀非常困難，很難找到圖像背后的情感和思路細節(jié)；后者幾乎僅靠文字即可撐起整個情節(jié)框架，圖像幾乎成為插畫性質的細化點綴。但盧茨通過《柏林》這部作品傳達出的訊息是，漫畫敘事不必分隔圖像和文字，兩者有著相輔相成的密切聯(lián)系，這種聯(lián)系在《柏林》三部曲中被具象成澤韋林和穆勒兩人的情感結合。
　　澤韋林作為報社記者，出差歸途遇到穆勒，兩人的交談始于穆勒手中的速寫本，是線格本，穆勒表示自己在線格本上畫速寫，在白紙上寫日記，自己“也不知道為什么”，這里已經充分體現(xiàn)了在穆勒的潛意識里對文字與圖像載體的位置改變。繼而澤韋林表示“我也是”，引得穆勒詢問“您也是畫畫的”，塞維利笑著給出答案，表示自己是寫文字的。于是從澤韋林的角度，我們看到寫作（文字）與繪畫（圖像）的目的歸一：為了記錄下所見所聞。這種過于明顯的圖像敘事隱喻不僅承載了兩種藝術形式的碰撞，還有交融互動：有時文字以圖像形式出現(xiàn)，有時圖像具有文字指示功能。
　　一部美國式作品，故事情節(jié)發(fā)生在德國，在加拿大出版，富有跨文化的交集和沖擊，多元化的人物塑造。在故事一開頭，澤韋林就向穆勒展現(xiàn)了柏林的異彩紛呈。這個城市由不同的人物類型組成。我們也隨著故事的推移發(fā)現(xiàn)這部作品中并沒有主角之說，呈現(xiàn)出的多種人群代表的故事拼圖，而真實人物事件的穿插讓整個情節(jié)混合推進，繁復有力。
　　穆勒在故事開頭對席卷一切的藝術潮流表現(xiàn)出的反感，堅持用直覺捕捉細節(jié)，即佐助了這種繁復性。我們可以看到作者的歷史觀毫無保留地呈現(xiàn)出來，每一個人都是歷史，每一個視角的捕捉都具有歷史意義。通過對小人物的描繪，我們眼前的歷史是鮮活的，具體到個人的，更是真實的。穆勒在澤韋林采訪時繪制的人物寫生在她看來是無數個鮮活的故事，正是這些林林總總的人物類型組成了魏瑪共和國時期的柏林萬象。而這一切的繁復和碎片化聚焦所使用的形式不是純粹的文字段落，而是本身就具有碎片化印象的漫畫格形式，這就更顯得特殊。用“柏林”為這樣一盤雜燴萬象命名，恰似最無奈而合適的方式。
　　在很多段落我們看到了電影分鏡般的處理手法，電影拍攝中的光影對比和速度呈現(xiàn)，是作者唯一的主觀插入。比如高角度俯視的手法常見于德國表現(xiàn)主義電影中，所謂filmnoir，用以表現(xiàn)主人公在人潮洪流中被吞沒的無力感和被動與失敗。然而在更多的情況下，讀者需要對符號進行自行解讀，或者是合并“文”與“圖”，或者區(qū)分“文”與“圖”。
　　分散中心的敘事乃是現(xiàn)代文學傾向，比如《尤利西斯》《柏林亞歷山大廣場》和《到燈塔去》，這與魏瑪共和國時期的主流歷史敘事方法背道而馳。用現(xiàn)代主義的敘事方法講述歷史，不僅僅表現(xiàn)出中立的討論方式，還是認知上的選擇，帶有理念甚至是政治性傾向。盧茨講述的故事，鋪設了歷史背景，卻沒有一個統(tǒng)一的回顧點和回顧人，沒有統(tǒng)一的框架或者統(tǒng)一的思路理念凌駕，讓讀者更容易理解為什么特定人群會加入特定組織，是一種文學上的蒙太奇。
　　我的研究方向是魏瑪共和國時代的德語文學，如果讓我來為《柏林》系列作文，拋開“graphic”的部分，就可以洋洋灑灑寫出一本書，可以想到的重點有敘事理論、歷史理論、魏瑪共和國政治、經濟與文化等方面的背景介紹、哲學理論與藝術理論等等，此處不便深入展開。然而作為一名普通的圖像小說讀者，在《柏林》系列中我看到了我深愛的一種圖像小說主題——戰(zhàn)地報道漫畫——的細節(jié)感，一言蔽之，真實誠摯。這是這部作品的精神內核，它展現(xiàn)了盧茨的人文精神與歷史研究態(tài)度，這對于當今學界是不可多得的品質
　　本書是從英文原文翻譯至中文的，但事實上，可能德國讀者會比英文讀者擁有更多的背景知識，年齡大的讀者比年輕讀者了解更多，而柏林讀者會比其他德語區(qū)讀者又多了很多柏林常識，這是讀者分區(qū)分齡的有趣之處，但也產生了很多問題。所以在做注釋的過程中，我查閱了大量資料，力圖做出簡潔明了的注釋，為沒有背景知識的中國讀者閱讀提供便利。全部引用部分如歌詞等是從德語原文翻譯成中文的，一些來自圖書館的原始資料，是盧茨采用的對應段落德語原文，而不是圖便利從德語譯本翻過去。
　　希望大家喜歡。
　　李婧
　　2018.3.9