結(jié) 語

域外延安文藝研究經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)取得了可觀的研究成果，然而于中國本土的延安文藝研究而言，從整體上引入域外視域的研究方法是相對(duì)缺乏的。本書以延安時(shí)期孕育的多元藝術(shù)作品、書寫延安的域外作家群體、延安作家的文學(xué)創(chuàng)作為主要方面，討論世界視域中的延安文藝在傳播內(nèi)容、譯介行為與創(chuàng)作主體、文學(xué)研究等層面上所展開的多元對(duì)話與深度互動(dòng)，試圖開啟以延安為肇始的中國文學(xué)與世界文學(xué)交流互鑒的新階段。

對(duì)延安文藝域外研究的再研究，是為了重新思考延安文藝在民族性特征中所匯聚的豐富內(nèi)涵。延安時(shí)期在戲劇、電影、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域收獲的藝術(shù)作品，拓寬了民族性的話語限度，吸引了地域意義上世界其他民族的聽眾與觀眾，也將中華民族傳統(tǒng)的文化資源統(tǒng)攝其中，因而在歷史創(chuàng)傷與時(shí)代記憶的共鳴之下，呈現(xiàn)了民族話語的普遍適用性，使得域外受眾從延安藝術(shù)作品中求索一種來自國家的想象共同體、人民凝聚力、國民性情感的力度。令域外觀眾涕淚縱橫的延安戲劇與電影，令域外欣賞者內(nèi)心顫動(dòng)的延安木刻作品，將世界聽眾及合唱者熔鑄為一的延安音樂與歌詠活動(dòng)，均在超越本土的地域民族性之上，在一種大民族的層面實(shí)現(xiàn)深層的情感締結(jié)，支撐起延安藝術(shù)作品的世界性傳播的同時(shí)，為當(dāng)下重新估值中國文藝的民族性與大眾性提供了有效的參照。

域外作家的延安文本不僅在譯介方式上對(duì)傳統(tǒng)的文本譯介有所擴(kuò)展，還引入了域外作家親身前往、自覺書寫、考察研究等多樣化的譯介行為；在國際形象學(xué)的理論話語中，探討了延安形象的世界性及形塑歷史；更將域外作家所感知到的延安精神與情感氛圍等生命體驗(yàn)，以文學(xué)化的形式進(jìn)行了自我踐行與精神重塑。延安經(jīng)歷影響了域外作家所固有的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，人民性的精神內(nèi)核隱現(xiàn)于他們的延安書寫之中。部分域外作家的文化心理的內(nèi)在變遷與情感的深層締結(jié)，既充分還原了延安文學(xué)歷史的獨(dú)特景觀，也為我們重新認(rèn)識(shí)跨文化、跨時(shí)空的延安精神提供了一個(gè)延安文藝鏡像的世界性坐標(biāo)。

延安時(shí)期的重要作家創(chuàng)作引起了域外學(xué)界的廣泛討論與深入研究，將人民文學(xué)的理論話語導(dǎo)入作家創(chuàng)作，這為延安文藝與世界的關(guān)聯(lián)提供了話語基礎(chǔ)。域外學(xué)界在研究丁玲的轉(zhuǎn)向、趙樹理的人民性追求、周立波的主體性創(chuàng)作傾向時(shí)，始終保持著一種將政治話語與農(nóng)民話語作為延安文藝研究的固有路徑。這一方面造成域外學(xué)界被強(qiáng)烈先驗(yàn)觀所支配的誤區(qū)，以拒絕政治話語的方式來否定延安文藝的價(jià)值，進(jìn)而影響了延安文藝研究的客觀性，此思路主要出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代前后的美國學(xué)界；另一方面會(huì)致使域外學(xué)者一味秉持實(shí)用主義的目的，將延安文藝的價(jià)值簡化為政治話語的強(qiáng)力介入，這主要源自域外學(xué)界面對(duì)延安道路成功之后所出現(xiàn)的迷茫心理，表現(xiàn)為戰(zhàn)后日本文化界的人民文藝研究熱潮，因而為域外延安文藝研究帶來了某些限度。當(dāng)然，上述域外延安文藝研究雖然顯露了相當(dāng)程度的化與功利性色彩，但也時(shí)有迸發(fā)辯證思考與反思意識(shí)。

域外學(xué)者運(yùn)用多種研究方法與文學(xué)理論，為延安文藝研究帶來了諸多的新可能，如丁玲研究中白露、顏海平等的女性文學(xué)研究視角，約翰·布喬治的作家傳記研究，以及丁淑芳的人文心理學(xué)研究。同時(shí)，從理論創(chuàng)新的層面看，回心型文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)的抒情傳統(tǒng)是域外學(xué)界為延安文藝研究注入的新資源。當(dāng)下中國的延安文藝研究應(yīng)該在這樣的氛圍中活躍起來，在保持嚴(yán)肅審慎的研究態(tài)度的同時(shí)，以世界視野進(jìn)行宏觀參照，對(duì)某些狹窄僵化的研究思路施以有效解決，進(jìn)而提高學(xué)界對(duì)延安文藝研究的重視程度與更新意識(shí)。由此觀之，域外延安文藝研究的再研究是一個(gè)鉤沉文學(xué)交流事跡、梳理文學(xué)傳播與研究歷史、探究域外學(xué)界文學(xué)研究的程度與高度、回應(yīng)域外研究的觀點(diǎn)與態(tài)度，并反思中國本土研究方法與研究視野的重要話題。

延安文藝研究中存在一個(gè)典型論調(diào)即政治與文學(xué)二元論，以此為中心可以從理論的層面對(duì)域外延安文藝研究進(jìn)行反思與回應(yīng)。延安文藝研究中存在的一個(gè)認(rèn)知前提，是研究對(duì)象與研究者之間相隔著沉重的歷史與戰(zhàn)爭的鴻溝，在當(dāng)下躲避崇高、消解宏大敘事的時(shí)代氛圍之下，許多深受西方后現(xiàn)代主義影響的研究者，試圖遠(yuǎn)離自己身處的文化坐標(biāo)而去理解延安文藝的崇高與光暈，這或許是極為困難的。也正因此，西方文藝?yán)碚摷也�克的崇高理論，可以作用于為藝術(shù)作品帶來光暈的崇高的作者形象。延安作家的使命擔(dān)當(dāng)與革命獻(xiàn)身意識(shí)，促使他們?cè)谧晕页绺叩倪^程中完成了不斷革命的文化更新與積極的精神重生。延安作家崇高的作者形象，以其熱情樸素的革命選擇、歷史發(fā)生的日常性解構(gòu)了歷史、戰(zhàn)爭與革命話語所帶來的沉重感，可以成為我們還原并重新認(rèn)識(shí)延安作家的一個(gè)角度，也拆解了延安文藝研究中政治話語所占據(jù)的必然背景。

一種具有建構(gòu)性且積極有效的研究方式，應(yīng)該是對(duì)話性而非對(duì)抗性的。對(duì)抗性的非黑即白、非此即彼，造成了顯著的價(jià)值判斷傾向，這為延安文藝研究帶來化誤區(qū)的同時(shí)，落入了新的遮蔽。正如竹內(nèi)好所批判的那樣，要么是一百要么是零的結(jié)論是形式化的。發(fā)現(xiàn)并探索零與一百之間的無限空間與能量，應(yīng)該是我們研究延安文藝的基本態(tài)度，由此，才能洞開延安文藝所內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代性張力，進(jìn)而在延安文藝與世界的密切互動(dòng)中，從世界視野出發(fā)尋得外部參照，反觀延安文藝為20世紀(jì)中國文學(xué)乃至世界文學(xué)所帶來的民族性與精神性價(jià)值。