恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中強(qiáng)調(diào)，真正的勞動(dòng)是從制造工具開始 的。這充分說明，工匠幾乎是伴隨人類的歷史出現(xiàn)的。人類早期制造工具是出于輔助勞動(dòng)的 目的，初將木頭、石塊、動(dòng)物的骨頭等天然材料通過加工制作成工具，這是手工藝的雛 形，它使人類邁出由猿到人的關(guān)鍵一步。隨著人類社會(huì)不斷地發(fā)展進(jìn)步，工具制作的工藝不 僅日益精湛，而且不斷滿足人類精神層面對(duì)美的追求，從鑿磨石器工具到雕制玉器，從粗陋 的陶器到精美的瓷器，技藝不斷精湛，工匠也就出現(xiàn)了。
在古代，所有從事手工技藝的人統(tǒng)稱為匠人，如木匠、石匠、鐵匠、銅匠、泥瓦匠等。荀況在《荀子·儒效》中說，人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠，意思是說，長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人為農(nóng)夫，長期使用斧頭等工具的人為工匠�！吨芏Y·考工記序》：審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。百工造物，造物之材，取自自然 （五材即石、土、木、金、革），匠人要充分了解自然物材的形狀、性能，并根據(jù)材料本身的性狀，施加人工，制 為器物，并為百姓所用，是百工的職責(zé)所在，對(duì)工匠從理論知識(shí)和技藝技能兩個(gè)方面提出了 很高的要求。早在春秋時(shí)期，各種手工藝制作已經(jīng)形成一定的規(guī)模，魯班則被世人推崇為
百工圣祖。隨著工業(yè)文明時(shí)代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)取代了手工藝，當(dāng)今社會(huì)是機(jī)械技術(shù) 工藝和智能技術(shù)工藝的時(shí)代，技藝水平的不斷發(fā)展標(biāo)志著人類科技文明的進(jìn)步。而學(xué)習(xí)魯班 文化、傳承魯班精神、永遠(yuǎn)是培養(yǎng)匠心、涵養(yǎng)匠氣、精研匠技的內(nèi)核所在。
進(jìn)入后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)技藝工匠逐漸淡出人們的生活，取而代之的是機(jī)械技藝和智 能技藝，工匠以新的面貌出現(xiàn)在各行各業(yè)中，這就是現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠機(jī)械技
術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。隨著中國制造2025國家制造行動(dòng)綱領(lǐng)的提出，我國要成為世
界制造強(qiáng)國，面臨著從制造大國向智造大國的升級(jí)轉(zhuǎn)換，直接影響工業(yè)水準(zhǔn)和制造
水準(zhǔn)全面提升的就是精湛的技藝技能。因此，更需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所深蘊(yùn)的工匠文 化在新時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大，魯班文化和體現(xiàn)出的精益求精的工匠精神就是傳統(tǒng)工匠文化不 可或缺的重要組成部分。
山東省滕州市有著傳承了 7300 年的北辛文化，古為三國五邑之地、文化昌明之
邦，是科技巨匠墨子、魯班、奚仲的故里。因此，發(fā)揚(yáng)光大魯班文化責(zé)無旁貸。本

魯班文化與工匠精神 IV

著挖掘、開發(fā)、研究、普及、傳承魯班文化與工匠精神的原則，2017 年魯班文化與現(xiàn)代工匠精神研究課題組成立，2018 年3 月此課題被立項(xiàng)為山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目 （項(xiàng)目編號(hào)：J18RB034），經(jīng)過兩年多的研究，形成了一批豐碩的研究成果，
本書便是研究成果之一。
本書包含6 個(gè)方面的內(nèi)容：章是百工圣祖，系統(tǒng)梳理了歷史文獻(xiàn)典籍中對(duì)魯班其人其事的記載，真實(shí)還原魯班其人其事，力求呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的魯班形象；第二章是匠人智慧，
以中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新為切入點(diǎn)，著重闡述匠人智慧的精神實(shí)質(zhì)與核心內(nèi)涵，全 面分析匠人智慧的起源、發(fā)展及同中華歷史文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，讓讀者感受我國古代勞動(dòng) 人民的偉大智慧和中華民族所創(chuàng)造的璀璨文明；第三章是善國雙圣，國學(xué)大師季羨林先生稱
墨子魯班，善國雙圣，主要闡釋了魯班和墨子文化的內(nèi)涵及傳承、魯班精神的實(shí)質(zhì)和墨子思想的價(jià)值取向；第四章是工匠精神，論述了新時(shí)代工匠精神提出的重要意義、現(xiàn)代工匠精 神的內(nèi)涵、創(chuàng)新文化與工匠精神的內(nèi)在關(guān)系；第五章是大國工匠，介紹了工匠精神在我國的 薪火相傳、傳承和發(fā)揚(yáng)，甄選了十位當(dāng)代典型的大國工匠和六個(gè)大國重器的科研攻關(guān)過程，
詮釋了新時(shí)代工匠精神在凝聚我國智慧中的重要作用；第六章是匠心筑夢(mèng)，從教育、企業(yè)、 社會(huì)3 個(gè)層面探討了工匠和工匠精神的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方法和路徑。
我們雖然在這一領(lǐng)域的研究具有得天獨(dú)厚的條件，但是才剛剛起步。這些研究不可避免
地會(huì)存在缺憾，現(xiàn)將本書呈現(xiàn)給廣大讀者，也希望得到更多的專家學(xué)者批評(píng)、指正，以使我 們?cè)诮窈蟾�加廣泛、深入的探究中更加嚴(yán)謹(jǐn)、完善。
在本書的編寫過程中，參閱了大量的文獻(xiàn)資料，在此向提供這些研究資料的專家學(xué)者致 以衷心的感謝！有些文獻(xiàn)資料由于各種原因，無法與作者取得聯(lián)系，也請(qǐng)作者能主動(dòng)與我們 聯(lián)系，以向您表示誠摯的謝意。在此也向清華大學(xué)出版社的編輯致以崇高的敬意，他們以精 益求精的態(tài)度對(duì)書稿反復(fù)校核修改，這是工匠精神真正的體現(xiàn)。

王光炎
2021 年3 月7 日