自序

眾所周知，醫(yī)學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，還是一門(mén)藝術(shù)。尤其是，精神醫(yī)學(xué)更彰顯出科學(xué)與藝術(shù)的特點(diǎn)。熱愛(ài)精神醫(yī)學(xué)和文學(xué)的我，自然是樂(lè)于尋求精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科之間的某些聯(lián)系。自2011年我出版《文化與精神醫(yī)學(xué)》后，歲月如梭，一晃便是十年。期間，不僅再版了這本拙著，還再接再厲出版了《藝術(shù)與精神醫(yī)學(xué)》。這兩部小書(shū)可以說(shuō)是探索精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的姐妹篇，旨在從文化人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)等視角探討精神醫(yī)學(xué)，并向國(guó)內(nèi)同道介紹了文化精神醫(yī)學(xué)這支冷門(mén)亞學(xué)科的來(lái)龍去脈。同時(shí)，我更是旗幟鮮明地倡導(dǎo)精神衛(wèi)生工作者不僅需要求真、行善，亦需要審美�？梢哉f(shuō)，行醫(yī)者行善乃是天經(jīng)地義；行醫(yī)者求真在于發(fā)現(xiàn)疾病乃至醫(yī)學(xué)上未知的規(guī)律；而審美活動(dòng)則有助于培養(yǎng)行醫(yī)者的人文情懷，在某種程度上還能消解他們的職業(yè)倦怠，使真、善、美在醫(yī)學(xué)包括精神醫(yī)學(xué)上趨于理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一，進(jìn)而更好地服務(wù)于患者及其家屬。

不久前，我有幸拜讀了美國(guó)外科醫(yī)生阿圖·葛文德《醫(yī)生的修煉》等三部曲，感受頗多。感想之一，為何在醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的交叉地帶以歐美學(xué)者和醫(yī)生偏多？為何行走于醫(yī)道與人文的中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)學(xué)者相對(duì)少見(jiàn)？尤其是郎景和院士的那段話：中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)作家都應(yīng)該拿起筆來(lái)，寫(xiě)中國(guó)醫(yī)生的思想、工作與生活，寫(xiě)我們的理想和困惑、快樂(lè)和憂愁……（引自《中國(guó)醫(yī)學(xué)論壇報(bào)》2018年第44卷30期總第1610期）更是觸動(dòng)了我那顆不安的心。

于是我鼓起勇氣，趁熱打鐵將我近十年來(lái)撰寫(xiě)的大部分涉及精神醫(yī)學(xué)，并帶有人文色彩的發(fā)表文章和未發(fā)表的散文、隨筆集腋成裘，匯集成冊(cè)呈現(xiàn)給大家。力求從探索精神醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的姐妹篇，打造成為醫(yī)道與人文的三部曲。

研究表明，一些電影、電視等媒介不僅對(duì)精神障礙患者污名化，還對(duì)從事精神衛(wèi)生工作的精神科醫(yī)生形象負(fù)面化，如形容這些醫(yī)生多是情感冷漠、行為古怪之人。于是，精神科醫(yī)生當(dāng)有責(zé)任、義務(wù)來(lái)展現(xiàn)出自己的本來(lái)面貌。除了本書(shū)19篇散文外，我還撰寫(xiě)了數(shù)十篇隨筆，折射出一個(gè)精神科醫(yī)生的所見(jiàn)、所思和所感。我覺(jué)得，多數(shù)精神科醫(yī)生其實(shí)跟我一樣，對(duì)患者充滿愛(ài)心，對(duì)事業(yè)充滿進(jìn)取心，對(duì)人生樂(lè)觀豁達(dá)。只不過(guò)愛(ài)好文學(xué)的我，能有幸將這些內(nèi)心感受躍然紙上。

從廣義上講，隨筆也是散文，皆當(dāng)屬文學(xué)的范疇。如果說(shuō)，醫(yī)道與人文三部曲中的部是以文化人類(lèi)學(xué)牽頭，第二部是以美學(xué)和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)；那么，第三部的落腳點(diǎn)則是文學(xué)（散文）。如果說(shuō)，前兩部文化、藝術(shù)與精神醫(yī)學(xué)著重導(dǎo)介精神醫(yī)學(xué)相關(guān)人文領(lǐng)域的交叉學(xué)科，側(cè)重于編；那么，這部散文隨筆集則談及精神醫(yī)學(xué)歷史，心理健康以及靈性等諸多問(wèn)題，側(cè)重于著。但無(wú)論是編抑或是著，鄙人明白當(dāng)有一條主線邏輯鏈條把精神衛(wèi)生與文化人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)等人文學(xué)科貫穿起來(lái)，以體現(xiàn)醫(yī)道與人文的主旨。記得法國(guó)思想家米歇爾·福柯的老師喬治·康吉萊姆曾說(shuō)過(guò)：一位哲學(xué)教授之所以對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣，并不一定是為了更好地認(rèn)識(shí)精神疾病，也更不必然是為了進(jìn)行某項(xiàng)科學(xué)訓(xùn)練。我明確地希望醫(yī)學(xué)成為人類(lèi)一些具體問(wèn)題的引導(dǎo)。（喬治·康吉萊姆著.《正常與病態(tài)》,李春譯.西北大學(xué)出版社，2015年）同樣，一位精神科教授之所以對(duì)文化人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)感興趣，并不一定是為了更好地熟識(shí)人文學(xué)科，而是希冀從生物心理靈性社會(huì)文化多視角來(lái)全面理解精神醫(yī)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活中的人。

尤其是在人類(lèi)世與輕文明的大時(shí)代，社會(huì)發(fā)展與各種挑戰(zhàn)并存。它在帶給人們便捷、舒適生活的同時(shí)，反倒有可能使其心理上浮躁，心靈上沉重。于是，注重群體/個(gè)體的心理健康就顯得愈發(fā)重要。置身于后現(xiàn)代與后疫情氛圍下的群體/個(gè)體，如何少些焦躁，少些郁悶?zāi)耸蔷�神衛(wèi)生中的重大課題。除了強(qiáng)調(diào)身體健康與心理健康之外，在本書(shū)中，鄙人還提倡培養(yǎng)人的靈性生活和慢節(jié)奏的快樂(lè)生活以適配當(dāng)下的生存環(huán)境。

當(dāng)然，鄙人才疏學(xué)淺，醫(yī)道與人文路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我唯有殫精竭慮而為之。

后，做人，做事忘不了感恩。在我看來(lái)，這比心智更為重要。于是，在我的散文里出現(xiàn)了感恩父母的兩篇文章，表面上看似與精神衛(wèi)生無(wú)關(guān)。其實(shí)，懂得感恩則有助于培養(yǎng)我們的靈性生活，進(jìn)而有益于心靈健康（詳見(jiàn)寫(xiě)在新冠肺炎疫情中的沉思：一位精神科醫(yī)生談心靈健康一文）。除了感謝養(yǎng)育我的父母之外，這本小書(shū)中的一些文章積攢了數(shù)年，猶如陳年老酒，自然要感謝幫助過(guò)我的釀酒之人，他們是：《中國(guó)醫(yī)學(xué)論壇報(bào)》的編輯李妍女士，《精神醫(yī)學(xué)雜志》的資深編輯王文萍女士，以及上海市精神衛(wèi)生中心張明園老師的大力支持。

后，十年出書(shū)得益于華夏出版社出書(shū)、出人、出思想的新理念，更得益于該社陳小蘭女士十年如一日的鼎力襄助。倘若沒(méi)有這些貴人的賞識(shí)與襄助，在華夏大地醫(yī)道與人文三部曲恐難問(wèn)世，在此一并致謝。

2021年3月寫(xiě)于春意盎然的花城

朋友，如果您想作真正的作家，就學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)吧，特別是精神病學(xué)。

俄國(guó)作家安·巴·契訶夫

由于職業(yè)的關(guān)系，在性格的品鑒上，精神科醫(yī)生可說(shuō)是得天獨(dú)厚，說(shuō)自己對(duì)人的了解比一般人來(lái)得深入而密切，那也絕不為過(guò)。

英國(guó)精神科醫(yī)生兼作家安東尼·斯托爾

如果沒(méi)有人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，硬科學(xué)和技術(shù)將難以解決復(fù)雜的社會(huì)挑戰(zhàn)。

《自然》，2020年