《20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典》是我20多年前還在北京大學(xué)從教時就想做的一件學(xué)術(shù)工作，但因為各種緣故，斷斷續(xù)續(xù)花了近十年時間，直到我輾轉(zhuǎn)清華約五年后，才在唐文明教授等門人的協(xié)助下完成此事。感謝彼時擔(dān)任中國人民大學(xué)出版社社長的賀耀敏先生和副主編李艷輝女士，是他們的鼎力支持才使這部近280萬字的文獻(xiàn)集得以在很短的時間內(nèi)成功出版，并數(shù)次重��！大約前年秋，轉(zhuǎn)任北京師范大學(xué)出版社總編輯的李艷輝女士同我商議，能否將此書轉(zhuǎn)至她新任主管的北師大出版社再版。艷輝總編先后負(fù)責(zé)出版過我的多部著作和譯著，是我在出版界信任的朋友之一，她的提議無疑是我必須認(rèn)真對待的，更何況北師大出版社在她的經(jīng)略下日新月異，已然成為當(dāng)今負(fù)學(xué)術(shù)盛名的大學(xué)出版社之一，于是，便有了此書的北京師范大學(xué)出版社新版。
我深知，翻譯編輯這類專業(yè)學(xué)科類文獻(xiàn)的系統(tǒng)選編已不多見�；蛟S是受業(yè)師周公輔成先生的影響，抑或為我自己對從教為學(xué)的既定成見所致，至今我仍相信這樣的工作依然是有意義的。業(yè)師輔成先生學(xué)出老清華國學(xué)院，而老清華國學(xué)院的授業(yè)范式是：不單每一類學(xué)科而且是每一門課程都需先立范例并確定文獻(xiàn)范圍，爾后方可開壇論學(xué)教學(xué)。輔成師早年在北大開招并授業(yè)西方倫理學(xué)專業(yè)的研究生時，便是先編專業(yè)文獻(xiàn)，然后再編講義，后開講教學(xué)的。只可惜，他老人家花費巨大心力和精力編輯的《西方倫理學(xué)名著選輯》因文革之故，只在文革前夕出版了上卷，下卷延遲到上世紀(jì)80年代后期才得以殺青。同樣的情形也發(fā)生在輔成師開設(shè)的西方人道主義史并編譯《西方哲學(xué)家、政治學(xué)家關(guān)于人性論人道主義的言論選輯》一事上。杏壇未已，天意蒼茫。學(xué)界一如日用世界，許多的人和事確乎都是難以著磨的，更遑論合理預(yù)期和從容信托了。
但無論世事如何變換，總有某種連綿不斷的蹤跡可尋，相對于社會文明，文化或者普遍意義上的知識往往顯示出更頑強也更清晰的傳統(tǒng)特性和文脈譜系，亦即某種知識、意義和精神信念的連續(xù)性。當(dāng)代的學(xué)人喜歡談?wù)撝T如知識邊界或?qū)W科界限一類的問題，而且說法甚多，說詞亦繁，這大概源自當(dāng)代學(xué)科交叉或所謂跨學(xué)科趨勢日益增強的緣故。果真如是，我以為對于知識邊界或?qū)W科界限至關(guān)重要的大概是兩個因素：其一便是已有的專業(yè)知識譜系，其二是專業(yè)知識內(nèi)部的問題域，即某專業(yè)知識的基本主題及其衍生問題。就此而言，編輯梳理學(xué)科經(jīng)典（文獻(xiàn)）的工作不僅不可或闕，而且具有首要地位。這當(dāng)然只是我個人的私見，未必能夠得到公認(rèn)。可執(zhí)著如此，我自然會我行我素，不改初心了。
職是之故，我便帶著學(xué)界友人和門下諸弟子一如既往，持續(xù)數(shù)年，終于完成了這部20世紀(jì)西方倫理學(xué)的經(jīng)典選編和翻譯，依主題分類集結(jié)為四大卷。發(fā)行十多年后，出版社和我都意識到一些問題，諸如：開本過大，不便于學(xué)生攜帶；分卷太厚，不便于隨時閱讀，尤其是精讀選讀；如此等等。于是，趁此次再版的機會，出版社決定將之分解為較小開本的多卷本重新編排出版，我和唐文明教授非常感謝出版社的這種悉心考量和出版改進(jìn)。
關(guān)于本書的選編、翻譯及其背景和寄意等事宜，我在原版的長序中均有交待，這里就不再贅言了。我想再次強調(diào)的一點是，這部專業(yè)文獻(xiàn)選編寄托著我和參編諸君對于某種師門學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)，主要目的是為現(xiàn)代西方倫理學(xué)專業(yè)教學(xué)和研究提供一種簡要的知識路線圖，她直接承接著業(yè)師周公輔成先生所主編的《西方倫理學(xué)選輯》（上、下卷），因此她更近似于一部較為系統(tǒng)的教學(xué)參考文獻(xiàn)，若還能為非專業(yè)的倫理學(xué)、甚或人文社會科學(xué)愛好者提供某些有益的資源，甚或多少能夠滿足他們的閱讀興趣和求知愿望，那自然是再好不過了善舉了。
是所望焉！