序

陳伯海
唐詩學(xué)是有關(guān)唐詩接受的學(xué)問。

作為中華民族藝術(shù)文化寶庫中的瑰寶，唐詩在演變中產(chǎn)生了自己鮮明、獨特的美學(xué)質(zhì)性，在歷史上形成了不可取代的美學(xué)傳統(tǒng)，甚至被世人奉以為中國古典詩歌的美學(xué)典范。唐詩相關(guān)文獻層出不窮，對唐詩的閱讀、欣賞、批評、模擬，至今未輟。由于唐詩在東亞各民族文化傳統(tǒng)中的獨特地位，人們對唐詩的愛好涉及其詩學(xué)趣味、審美觀念、精神狀態(tài)、思維方式、生活閱歷和文化修養(yǎng)眾多方面，因而對東亞唐詩學(xué)的考察，既能增進我們對唐詩以及唐詩研究的了解，還可以此為切入點，從一個側(cè)面揭示出東亞各國社會心理和文化思想變遷的軌跡。

我們唐詩學(xué)研究中心2014年剛成立的時候，就在醞釀東亞唐詩學(xué)這個題目。那時，我們的唐詩學(xué)書系即將告竣，要準(zhǔn)備下一步該怎么突破，怎么創(chuàng)新，于是就把東亞唐詩學(xué)提上議事日程。從中國傳統(tǒng)的唐詩學(xué)向東亞拓展，本來也順理成章，因為唐詩不僅是中國的財富，也是全人類的財富，東亞各國自古以來緊密相連，唐詩對東亞的影響非常深遠，崇唐之風(fēng)長盛不衰。通過對東亞唐詩學(xué)文獻資源進行梳理和研究，不但能更好的理解唐詩的意義，也可以加強東亞各民族之間的交流。

但要做好這個題目很不容易，因為國內(nèi)相關(guān)研究不多，而且相關(guān)文獻資料大都在國外，收集起來并不簡單。首先要把東亞的唐詩文獻家底摸清楚，把資料積累起來，困難本就不�。欢�資料如何整理，如何來評論研究更不容易。因為從中國傳統(tǒng)的唐詩學(xué)轉(zhuǎn)向東亞，不僅僅是一個擴大研究面的問題，它有一個轉(zhuǎn)換視角的問題。我們研究中國傳統(tǒng)的唐詩學(xué)，只有一個視角，那就是中國民族傳統(tǒng)。但是要研究東亞唐詩學(xué)，至少要增添一個視角，就是比較文學(xué)和比較文化的視角。沒有這樣一個視角很難把握域外唐詩學(xué)。要留意他們自己的歷史背景、文化背景，跟我們中國傳統(tǒng)的歷史背景、文化背景不完全一樣。有一些結(jié)論看起來很相同，但其根底可能差異很大。所以對待不同民族文學(xué)要進行比較的研究，要有這個視野，特別是要注意它的同中之異或異中之同，總結(jié)不同民族研究唐詩的歷史經(jīng)驗，揭示其真正的文化底蘊。

這得靠學(xué)界同仁一起來探討一些問題，靠著大家共同的努力，把東亞唐詩學(xué)這個課題做好，把唐詩學(xué)這一學(xué)科建設(shè)好，這對于弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對于東亞各國的文化交流，都有著十分重要的意義。

為推進唐詩學(xué)研究，集中推介有相當(dāng)文獻價值和理論價值的東亞唐詩學(xué)研究成果，中國唐代文學(xué)學(xué)會和上海師范大學(xué)唐詩學(xué)研究中心聯(lián)合選編《東亞唐詩學(xué)研究論集》，陸續(xù)分期出版。我們期待更多新的高水平成果問世。

（上海社會科學(xué)院研究員、上海師范大學(xué)唐詩學(xué)研究中心名譽主任）