第章 涼山·古道 001

聰慧并懂得遵循自然的先人，囿于工具的簡陋以及科技發(fā)明還遲遲未現(xiàn)，他們有力的雙腳和身后負重的馬幫，巧妙地選擇出更協(xié)調(diào)的路徑，就地取材修鑿棧道、鋪墊青石、搭建藤橋，行人和馬幫經(jīng)年累月在路上踩踏出淺淺深深的凹坑，天長地久形成了連接起驛站的古道。這樣蜿蜒于山脊和河谷間的人文地理奇觀，帶動了彼此生活所需的衣帛、油鹽、藥材、糧種和珠寶的交流。

第二章 美姑·牛牛壩 047

因為生長在涼山，每次到美姑縣，我總是情不自禁地想到這片靈性之地，有大、小涼山分水嶺大涼山脈，有生長大熊貓、珙桐樹等珍稀動植物的大風頂自然保護區(qū)，還有不屈的民族精神的象征巍峨挺拔的龍頭山。每次看到龍頭山，以及它周圍遠遠近近的層層山巒，彎彎曲曲的美姑河在深山峽谷中流淌，一路跌宕流向金沙江，我的思緒就會被牽扯，悲欣交集。

第三章 西昌·邛海 093

涼山州境內(nèi)的安寧河谷，在以西昌為中心的中游地區(qū)形成開闊的谷地，這就是安寧河谷平原，僅次于成都平原的四川第二大平原、川西南的河谷平原。換句話說，正是奔流不息的安寧河水給予了安寧河谷平原的人們以哺育和洗禮，應(yīng)驗了一方水土養(yǎng)育一方兒女的不老箴言。而到了西昌，不能錯過的便是邛海。

第四章 會東·老君灘 147

老君灘，位于會東縣鹿鶴、普咩與云南祿勸縣炭山鄉(xiāng)之間，是萬里長江險灘，人稱世界灘王。當?shù)厝苏f，過去灘王的吼聲遠在5 千米之外就可聽見。待我們走近，果然名不虛傳，如雷的轟隆聲淹沒人語，聲音連綿不絕，猶如千軍萬馬奔騰在前。

第五章 冕寧·錦屏 1 7 5

眼前的雅礱江大峽谷，給人以蕩氣回腸的雄偉之感。置身大自然當中的人總是渺小的，尋找了好幾處位置，樹木的枝丫不管不顧伸展開苗條的身材，遮擋住鏡頭的構(gòu)圖。我想盡可能站在高處，但是無路的陡坡并不遂人意愿。稀疏的樹木之下，瘋長的荒草覆蓋著巖石以外的山體。

第六章 鹽源·瀘沽湖 205

在缺乏對摩梭文化本質(zhì)理解的人看來，自己是現(xiàn)代的，代表著文明、進步、發(fā)達、富裕、自由、開放，而摩梭是傳統(tǒng)、落后的，代表著封閉、蒙昧、貧窮、古老與僵化，連一點自由與開放都帶有顏色。這樣的結(jié)果是，摩梭人從一開始便失去了表述自己的權(quán)利，失去了話語的主動權(quán)，成為一個被描述的對象。而瀘沽湖則成為一處外部形象，是附著摩梭神秘而光怪陸離色彩的符號。

第七章 普格·螺髻山 259

螺髻山是我國已知山地中罕見的保持完整的第四紀古冰川作用的天然博物館。到處可見尖峭林立的角峰，薄如刀口的刃脊，寬坦如盆的冰窖槽谷，形若瓜瓢的冰斗，貌似澗槽的溪谷，疊形起落的冰坎，光潔滑潤的冰溜面、羊背石……罕見的冰川鍋穴集中在山螺髻北端溪谷的側(cè)磧垅崗上。似乎這里的一切都是冰川運動的結(jié)果。我感覺到置身冰川世界，越往高處走，景觀越奇異。

第八章 甘洛·德布洛莫 2 8 7

德布洛莫是一座山。比起這個正式的名稱，彝族人的另一稱呼更簡潔、更廣為人知鬼山。在彝文抄寫的經(jīng)書典籍中，在畢摩喋喋不休的誦經(jīng)聲中，在尋常百姓偶爾的擺談中，德布洛莫都是確鑿的存在，神秘、詭譎、邪惡。它真實存在于涼山北部的崇山峻嶺當中，卻人跡罕至。即使民間專事祭司的畢摩也沒有幾人去過。為什么要去那個鬼地方呢？

第九章 涼山·高山 3 1 9

我更愿意在山中跋涉，翠綠的森林、爛漫的野花，坎坷的小路繞著陡峭的懸崖，生命凹凸的痕跡鐫刻著說不盡的典故。因為有了彝人揮鋤勞動，有了瓦板房上升起的淡藍色炊煙，這樣的山就多了幾分活力，與別的山有了質(zhì)的不同。它似乎成為人類意義上的標識，如彝家永不熄滅的火塘，溫暖著人的靈魂，牽引著出走的人回家。

第十章 彝人之歌 3 5 3

從早走出大涼山的曲比阿烏、蘇都阿洛算起，到后來的山鷹組合、彝人制造、太陽部落，以及如今走紅的吉克雋逸、莫西子詩、阿依洛組合……這是一份長長的名單。我在這份并不完整的歌手名單中，似乎找到了一條音樂的譜系。他們各有特色，卻又有相同的底蘊天高地遠，群山渾厚。

跋一：一個人的涼山/ 丘眉 3 9 1

跋二：世間所有的相遇/ 南橋琴 3 9 6