自序

致我的上帝

我的上帝，是愛我的人，也是我愛的人。今天，我要向我的上帝，忠實奏告。

我要奏告上帝的是：我是一個不走進任何文學(xué)圍城的單身姐，是一個漫天行走的苦行尼。所以，我可以不帶指令，不受牽絆，信馬由韁，我行我素……但是，我敢為自己的靈魂保鮮，敢為作品《伊犁日志》保鮮，我一定以自然的色香味，打開您的味蕾。前提是只要您愿意隨我苦行，路就會越走越寬，味也會越來越濃……當然，如果說《伊犁日志》的描寫不夠深刻，那是我先天才思不足，能力所限，還請多多體諒；如果說作品不夠真實，那就是我的人品出現(xiàn)了故障，如若這樣，不要說主動去承受您的口誅筆伐，就連我自己也要將自己撻伐得體無完膚，并心甘情愿，絕無怨言。

我又要奏告上帝的是：《伊犁日志》的誕生，還要追溯到2012年中旬。其時，剛從小作《萬花秋月》里遍體鱗傷爬出的我，在休養(yǎng)一年后，祖師爺輩的李坦教授就經(jīng)常光臨浥塵書屋，又開始數(shù)說揚州的一些人，只懂得津津樂道小說家筆下查無實據(jù)的杜十娘和韋小寶等人物，卻一直冷落著為民族作出了巨大歷史貢獻的江都公主劉細君時，總是神情激動，義憤填膺……每每這時，我的內(nèi)心往往也被他老人家攪得心躁�？蓵r間久了，有一天，對這位兩千年前的歷史人物，我忽然也產(chǎn)生了濃烈的興趣，便一頭鉆進了故紙堆，開始搜尋起細君公主的蹤跡來……功夫不負有心人，通過一年多辛勤的搜集、整理、思考和學(xué)習(xí)，細君公主的人格精神和若干歷史功勛，終于漸漸地浮出水面，并被我分成三大亮點，再從時光的隧道提取出來：首先，細君公主是祖國多民族國家形成與統(tǒng)一的拓疆者，也是早期西部開發(fā)與絲綢之路的先行者和踐行者；其次，她的詩作《悲愁歌》突破了在此之前詩言志的藩籬，而成為一個向抒情方面回歸的重要節(jié)點；后，作為樂器琵琶的首創(chuàng)者，她又為中華文明的發(fā)展作出了重大貢獻。可以說，類似細君公主的歷史功勛，除了唐代遠嫁吐蕃的文成公主，還未曾有一個人可以和她媲美。而我們的民族，也正是因為有了她們的歷史功勛，才有了給那些自由主義者的好

回應(yīng)。

直到這時，我才理解，李坦先生為何每次提起細君公主，心情總是那么激動與不平，以至于為之奔走吶喊了數(shù)十年……因此，我的內(nèi)心突然萌生了一股為細君公主寫傳記的強烈沖動。記得當時，我就斬釘截鐵地對老先生說：我要代他老人家到新疆去探親，再將他念叨多年的細君公主，從古代烏孫請回家，而且，說動就動，于2015年6月26日，我終于背上行囊，懷揣著準備了一年多的入疆歷史資料，以及已創(chuàng)作兩萬多字的《劉細君》，再帶上無數(shù)和李坦教授一樣的揚州人的情感與重托，只身遠赴新疆，探尋公主去了……

然而，來到新疆，事情卻發(fā)生了一點變化。在伊犁州新源縣熟悉了大草原的生活后，為尋找細君公主的家，我又回到了尋找赤谷城的正途，因為我知道，公主的家在一個叫赤谷城的地方，而赤谷城因建在紅色的山谷而得名，可赤谷城在哪里？我卻不知道……所以，我尋到了特克斯縣，在八卦城遇見了沈建國先生與黃江勇兄弟，在他們兩位請我看過特克斯齊勒烏澤克鄉(xiāng)的博斯坦古城遺址和周圍一些紅山頭后，說這里就是古代的赤谷城遺址。于是，就有了7月21日晚宴上，沈黃二公對我的突然發(fā)難：強烈要求我寫一篇佐證赤谷城就在他們特克斯的論文，并且還要發(fā)表在公主娘家的媒體或刊物上。老實說，這可難壞了一向搞個體主義文學(xué)的我，終是敵不過草原酒水文化的進攻，只得應(yīng)下，條件是附在我現(xiàn)創(chuàng)作品《劉細君》的后面。而沒想到的是應(yīng)下的一篇千字文，卻成了一把火種，竟轟轟烈烈地燃燒出一部三十余萬字的紀實長篇游記《伊犁日志》來，如此，倒成了細君公主未出宮，宮女卻已行萬里，只落得個喧賓奪主。好在她們都是同一個使命，也就不管她們是賓是主了，干脆在赤谷城里，先將《伊犁日志》這個賓趁熱打鐵，該出爐時就出爐，好恭恭敬敬地呈給上帝們品味起來再說。

我還要奏告上帝的是：作為一部紀實長篇游記，《伊犁日志》里都說了些什么？這個問題，我在前面說過，只要諸位愿意隨我苦行，在下就略說一二與您一聽：作為一部紀實長篇游記，《伊犁日志》和長篇小說不同，因為沒有具體的故事情節(jié)作為鋪墊。但作為同樣的長篇，這部作品卻有著我尋找細君公主的時間主軸，以層層疊加與遞進的方式去鋪展，將我尋找細君公主的每一個活動都靈活地游潛于作品之中，后再將尋找公主的情節(jié)，一步步推向高潮……所以，時間就要退回到2015年6月26日這天：為了尋找細君公主，我?guī)е鴿M腦子的神秘感，于這個充滿水火籠罩的日子，終于從揚州出發(fā)，接下來的日子，便有了在沒有通信網(wǎng)絡(luò)的新源縣那拉提大草原那太陽升起的地方，深度體驗細君公主當年在草原上那種原汁原味的游牧生活；便有了在新源縣齊力蓋大草原那令人難忘的五天時光；便有了在特克斯縣齊勒烏澤克鄉(xiāng)看到的古代赤谷城遺址；便有了在昭蘇縣夏特柯爾克孜民族鄉(xiāng)看到的江蘇省揚州援疆干部援建的細君公主墓地；以及有了心中裝滿神圣感的我，在后的依依不舍中，飛向了更高曠的天空……

是的，這就是我在《伊犁日志》中度過的幾個重要的時間節(jié)點。不是嗎，當我走在赤谷城的遺址里，踩在扎破我雙腳的草根上，踏在這原生態(tài)的大草原中，不見了戰(zhàn)火的硝煙，沒有了戰(zhàn)爭的尸骨，這不正是我和邊疆人們的共同追求嗎？是啊，就在這廣闊無垠的大草原上，我看到了健美清爽的伊犁風光，所呈現(xiàn)出的一派自然祥和的歡樂氣氛，這種和平與安定的自然環(huán)境，正展現(xiàn)了漢族與哈薩克族兩個民族為之奮斗的共同追求。我永遠也不能忘卻的是哈薩克人率真的熱情，就在他們的氈房里，我真正體會到多民族的團結(jié)與和融給我?guī)�來的無比溫馨的感受；還有沿途看到的漢家公主紀念館、八卦城等眾多人文景觀與建筑，無不顯示著漢族與哈薩克族文化密切交流的成果；再有我們揚州援疆人與新疆地方工作者的親近與友好，以及他們的青春奉獻，正是細君公主當年理想的一個新的展示與升華，體現(xiàn)了細君公主的歷史貢獻對后世所產(chǎn)生的影響和啟示。應(yīng)該說，這種和平的景象就是一個后劉細君時代的呈現(xiàn)，更是細君公主當年業(yè)績的延伸。

……

奏告到這里，我又想起人們常說的一句話：創(chuàng)作的過程，就是一個學(xué)習(xí)的過程。沒錯，作為一個不斷學(xué)習(xí)的文學(xué)創(chuàng)作者，盡管與學(xué)者的神圣稱號相差十萬八千里，但我是以學(xué)者嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，來認真對待《伊犁日志》中的每一字句。比如，在寫到特克斯縣的文史部分，搞個體主義文學(xué)的我，自然是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰地走完每一步。因為，《伊犁日志》是要接受上帝們檢閱的。而作為一個個體作家，我堅信：一部負責任的傳記與實錄，一定能夠敵得過文學(xué)的虛構(gòu)與夸張。正因如此，《伊犁日志》就一定能順利通過您眼中的封鎖線，從而直抵您靈魂的深處，引發(fā)一場您我之間的共鳴。同時，我也堅信：對于《伊犁日志》里偶或出現(xiàn)的小小謬論或悖論，也將沒有一個人去在乎它的存在，更沒有一個人去眼紅這個渺小到塵埃里的那點自由。《伊犁日志》無需如各路文豪力作那般科班與高超，也無需那般光鮮與奪目，只需隨一己之心愿，直奔那遼闊、俊逸、高暢的草原之境，貪圖的就是讓靈魂奔出一個淋漓盡致，奔出上帝眼中的一道異彩。

在此，我要感謝已經(jīng)品味或正準備品味《伊犁日志》的上帝，雖然我無法知道你們品味過的感覺如何，我卻有能耐恰如其分地管好自己手中的這支筆，只要這支筆是忠于我的，那這支筆就會忠于歷史和現(xiàn)實，既然忠于歷史和現(xiàn)實，那這支筆所傾訴的，就一定值得上帝一閱！

后，我更要感謝出現(xiàn)在《伊犁日志》里的人們，因為有了與你們的交集，才讓我抓住了一段屬于你們的光影，才使小作有了令人矚目的亮點。所以，真正留下色彩的是你們，而我手中的筆，僅僅是為諸位代勞而已。

瞧，我的筆，還在滴著不盡的飽滿與愛意……該停了，我親愛的上帝，此時此刻，我站在赤谷城的制高點上，緊扣著真實的歷史的脈搏，向您發(fā)出深沉的呼喚……

是為序。

2019.7.31于浥塵書屋

后　記

本書在創(chuàng)作過程中，有幸得到許多師友的大力支持和無私幫助，特此致以誠摯的謝意。

其中，李坦教授不嫌煩瑣，為我查閱相關(guān)文獻資料并進行指點；楊明榮先生（回族）為給本書把關(guān)，在民俗宗教文化方面提供了不少權(quán)威建議；在書稿校對方面，欒碧軍先生付出了不少辛勞；還有朱正海先生在研讀書稿后給予悉心指導(dǎo)，敬文東先生在通讀書稿后提供了寶貴意見。同時，本書也得到了著名書法家張傳亭先生的封面題書、我先生陳金富的扉頁題書、攝影師劉靈波先生的圖片支持。另外，本書還得到了洪錦華、洪軍、孟德和三位先生的關(guān)心和支持。后，我要特別感謝著名文學(xué)評論家、中國作協(xié)黨組成員、書記處書記吳義勤先生，對本書的創(chuàng)作和出版給予的關(guān)心和指導(dǎo)；更要特別感謝本書責編向萍女士，對本書進行了深入細致的打磨與把關(guān)。

正因為有了以上諸位的幫助，《伊犁日志》才能夠順利成書。對于諸君的各種關(guān)心、幫助和支持，再次表示我衷心的感謝！