出版說明

編年體通史巨著《資治通鑒》，以深邃的歷史眼光，記錄了上起戰(zhàn)國、下至宋朝建立之前，一千三百六十二年歷史發(fā)展的軌跡，展示了其間曾經(jīng)出現(xiàn)的諸多王朝興衰交替的歷史，揭示了其中蘊(yùn)含的歷史規(guī)律，在中國官修史書中占有極其重要的地位。

《資治通鑒》雖好，但皇皇兩百九十四卷，堪稱卷帙浩繁，要完全讀完，需要花費(fèi)相當(dāng)長的時(shí)間，所以真正能通讀的人少之又少。另外，《資治通鑒》遵照時(shí)間線記事，事件之間的內(nèi)在聯(lián)系和脈絡(luò)被打亂，閱讀起來缺少連貫性，略顯雜亂無章。為了解決這些問題，《資治通鑒》主要編撰者司馬光也進(jìn)行了各種新的嘗試，比如編寫《目錄》《舉要?dú)v》等，另有史學(xué)家胡安國也曾根據(jù)司馬光《舉要?dú)v》編輯《舉要補(bǔ)遺》等。在此之后，一代大儒朱熹，更是在門人趙師淵的協(xié)助下，以前人成果為基礎(chǔ)，將《資治通鑒》重新編輯成了一套全新的史學(xué)巨著《資治通鑒綱目》（以下簡稱《綱目》）。

在朱熹、趙師淵等的努力下，《綱目》在《資治通鑒》的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性地為歷史提供了全新的表述形式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，《綱目》刪繁就簡，撮其精要，恰如其分地將《資治通鑒》從二百九十四卷縮編為五十九卷，僅為原書的五分之一。這五十九卷的縮編，極大地方便了使用者，使他們能夠借助編選者的思路，在更短的時(shí)間，更快、更好地窺得歷史的門徑。

其二，《綱目》有綱有目，綱可以幫助使用者理清歷史脈絡(luò)，迅速瀏覽，了解歷史的大略；而目 打破了《資治通鑒》嚴(yán)格遵循編年的記事方式，對同一歷史事件深挖其前因后果、來龍去脈，有追原其始者，有遂言其終者，有詳陳其事者，有備載其言者，有因始終而見者，有因拜罷而見者，有因事類而見者，有因家世而見者，通過目，使用者有條件對感興趣的部分重點(diǎn)閱讀，更立體地認(rèn)識歷史事件，避免因?yàn)榱肆私馔�一歷史事件，在不同的時(shí)間線里前后翻閱，耽誤時(shí)間，卻往往不能得其要領(lǐng)。這樣綱張目舉的特點(diǎn)，可以為使用者提供個(gè)性化的閱讀選擇，為后世不斷研究、學(xué)習(xí)和借鑒。

其三，在《資治通鑒》的基礎(chǔ)上，《綱目》還增補(bǔ)了部分史實(shí)，并且改正了其中記載不當(dāng)之處，并不是全部節(jié)錄《資治通鑒》。同樣一個(gè)史實(shí)，考慮敘事的準(zhǔn)確性、全面性，《綱目》可能選擇《資治通鑒》的表述，也可能選擇《竹書紀(jì)年》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》等史書的表述。而這樣的選擇，體現(xiàn)了朱熹等編撰者的廣識博覽，高屋建瓴。

其四，為了幫助初學(xué)者理解歷史事件，《綱目》在《資治通鑒》的基礎(chǔ)上，增加了更多的前輩史學(xué)家點(diǎn)評，有溫公所立之言、所取之論，有胡氏所收之說、所著之評，而兩公所遺，與夫近世大儒先生折衷之語，今亦頗采以附于其間云，為初學(xué)者提供了更全、更新的理解視角。

《綱目》的問世，得到了官方和士人的普遍歡迎。南宋大儒真德秀曾言：昔嘗讀朱文公《通鑒綱目》，嘆其義理之精密。蓋綱者，《春秋》書事之法也；而所謂目者，左氏備言之體也。自司馬公《目錄》《舉要》之作，至是始集大成觀者。南宋著名學(xué)者王應(yīng)麟在《通鑒答問》中寫道：朱子《綱目》所補(bǔ)有功于《通鑒》。明憲宗朱見深更是推崇備至，認(rèn)為是書誠足以繼先圣之《春秋》，為后人之軌范，不可不廣其傳也。因命繕錄定本，附以《凡例》，并刻諸梓以傳。集舉國之力審定《綱目》，并為審定之后的定本親自作序。清圣祖康熙亦鐘愛《綱目》，不光逐篇研讀，更在有感處親自御批。清高宗乾隆也曾作詩贊曰：涑水創(chuàng)為開義例，紫陽述訂益精微。直傳一貫天人學(xué)，兼揭千秋興廢機(jī)。

民間歡迎《綱目》，關(guān)鍵在于簡明與通俗，特別是提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，簡明扼要，明白易懂，大的事件可以做到一目了然，這對于那些需要了解歷史的人自然方便得多了。正如朱熹自己所說：此書無他法，但其綱欲謹(jǐn)嚴(yán)而無脫落，目欲詳備而不煩冗耳。尤其是全書僅為《通鑒》的五分之一，自然更適合廣大民眾的需求，加之統(tǒng)治者又大力提倡，因此，問世以后很快得以廣泛流傳。

在我國古代社會里，從啟蒙教育開始，就是通過讀史來求得各種知識和倫理道德，乃至修身、齊家、治國、平天下等大道理。所以近代著名思想家龔自珍在《尊史》中說：欲知大道，必先為史。因此，幾乎人人都要學(xué)習(xí)歷史，閱讀歷史，而《通鑒綱目》充分考慮了這些非專業(yè)史學(xué)研究者的閱讀需求，權(quán)威大師擔(dān)綱編撰，有綱有目，既能快速瀏覽，又能深入細(xì)讀，正好就成為了比較合適的一部歷史教材。特別是那些尚處于社會中下層的士人，更成為他們科舉考試的之書。凡此種種，正是宋、元、明、清以來社會上產(chǎn)生《綱目》熱的原因之所在。不夸張地說，《綱目》在推進(jìn)史學(xué)走向社會、走向通俗化道路上起到了至關(guān)重要的作用。在《綱目》誕生之后，雖然它初是依附《資治通鑒》而產(chǎn)生的，但讀《綱目》的人，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過讀《資治通鑒》本身的人。甚至在很長一段時(shí)間里，《綱目》都是研讀者廣泛的史學(xué)著作，沒有之一。而對《綱目》的研究，在宋代之后的很長時(shí)間，更成為史學(xué)界的顯學(xué)。一大批諸如《考證》《考異》《發(fā)明》《集覽》以及續(xù)作等等層出不窮，在讀書人中形成了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，在大眾中的《綱目》熱背后，也少不了史學(xué)界的討論和爭議。但這些爭議，和本書的可讀性、普及性、專業(yè)性并不沖突。如果我們把它定位為一套普及性史學(xué)著作，這套書既具有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具備很強(qiáng)的普及性，在史學(xué)走向大眾的道路上，是開創(chuàng)性的，完全可以視為學(xué)術(shù)大師編寫、真正為非專業(yè)使用者量身定制的史學(xué)巨著。

作為理學(xué)大師朱熹的史學(xué)作品，《綱目》的史學(xué)義理化傾向正是被廣泛討論的爭議。朱熹是理學(xué)大師，他的身份，以及其思想的價(jià)值取向，決定了我們很難否定《綱目》中的理學(xué)痕跡，這主要體現(xiàn)在了縮編時(shí)材料的選擇上。但這些痕跡，是否達(dá)到扭曲史實(shí)、削足適履的程度，卻未必見得。比如典型的爭論點(diǎn)，對于三國記事的系年，《資治通鑒》以魏系年，而《綱目》改以蜀漢系年，而這一改變，成為《綱目》罔顧事實(shí)、宣揚(yáng)正統(tǒng)觀念的核心證據(jù)。我們在深入研讀《綱目》的相關(guān)內(nèi)容之后發(fā)現(xiàn)，對三國的具體敘事，朱熹依然是秉承著不因私意而對歷史任意增刪的觀點(diǎn)。在蜀漢劉備稱帝這一條目下，也記載了《資治通鑒》原來對系年方式的觀點(diǎn)：

司馬公曰：三代之前，海內(nèi)萬國，有人民、社稷者，通謂之君。合萬國而君之者，乃謂之王。王德既衰，方伯連帥，能率其屬以尊天子，則謂之霸。自漢儒推五德生、勝，以秦為閏位，在木、火之間，霸而不王，于是正、閏之論興矣。及三國、五胡、南北之亂，各有國史，互相排黜。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之窮、新，運(yùn)歷年紀(jì)，皆棄而不數(shù)，此皆偏辭，非公論也。故今此書獨(dú)以周、秦、漢、晉、隋、唐為正統(tǒng)，其后子孫雖微弱、播遷，然猶承祖宗之業(yè)，四方與之爭衡者，皆其故臣也，故猶得用天子之制以臨之。至于天下離析，本非君臣，則皆以列國之制處之，然不可無歲、時(shí)、月、日以識事之先后。據(jù)漢傳于魏而晉受之，晉傳于宋以至于陳而隋取之，唐傳于梁以至于周而大宋承之，故不得不取其年號以紀(jì)諸國之事，非尊此而卑彼，有正、閏之辨也。昭烈雖云中山靖王之后，然不能紀(jì)其世次，與南唐稱吳王恪后無異，故不敢以后漢、東晉為比，使得紹漢氏之遺統(tǒng)也。

雖然《綱目》與《資治通鑒》觀點(diǎn)不同，采用蜀漢系年，但也并未地是此而非彼，而是同樣列舉司馬光的觀點(diǎn)，供讀者兩擇之。正如司馬光所講：據(jù)漢傳于魏而晉受之，晉傳于宋以至于陳而隋取之，唐傳于梁以至于周而大宋承之，故不得不取其年號以紀(jì)諸國之事，非尊此而卑彼，有正、閏之辨也。反過來說，《綱目》用蜀漢系年，同樣可以解釋為故不得不取其年號以紀(jì)諸國之事，非尊此而卑彼，有正、閏之辨也。而以魏系年的《資治通鑒》，并非否定以正統(tǒng)為尊，而是源于昭烈雖云中山靖王之后，然不能紀(jì)其世次，與南唐稱吳王恪后無異，故不敢以后漢、東晉為比，使得紹漢氏之遺統(tǒng)也。因此，在宣揚(yáng)正統(tǒng)這一觀點(diǎn)上，《資治通鑒》和《綱目》并無二致，只是在是否承認(rèn)劉備是中山靖王之后這一方面，存在不同。

在今天全民讀歷史的大潮下，《綱目》以其普及性、方便性、權(quán)威性，非常值得向廣大讀者推介，因此我們才有了編輯這套簡體橫排注釋本《綱目》的想法。

在校點(diǎn)底本的選擇上，本書以明憲宗朱見深集全國之力審定、成化年間內(nèi)府刊刻本為底本，參考溫陵初刻本、清摛藻堂刻本《御批通鑒綱目》、上海古籍出版社和安徽教育出版社聯(lián)合出版的《朱子全書》等資料進(jìn)行校點(diǎn)。我們除了完整地簡體重現(xiàn)《綱目》的原文、并進(jìn)行現(xiàn)代化標(biāo)點(diǎn)之外，我們還在以下方面做出了更適合今天讀者的增補(bǔ)：

其一，增補(bǔ)數(shù)萬條白話文注釋。作為一部通史巨著，跨越時(shí)代長達(dá)千年，如果不借助注解，完全通讀并不容易。再加上為了配合《綱目》普及性的特點(diǎn)，考慮到非專業(yè)研究者的閱讀需要，我們注釋的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大，因此注釋的數(shù)量是非常龐大的，全書多達(dá)近四萬條。這些注釋所涉及的范圍，主要有地名、官名、難解字詞等。柏楊先生在《柏楊白話版資治通鑒》的序言中提到：翻譯上的困難集中在三點(diǎn)：一是地名，中國人是世界上勇于更改地名的民族，古地何在？好像都在云端。二是官名，歷代官職名稱，奇異怪誕，往往匪夷所思。三是時(shí)間，年不寫年，而寫雍攝提格，日不寫日，而寫甲乙子丑。而這也同樣適用于白話文注釋。具體到《綱目》這本書，年用天干地支和皇帝紀(jì)年，但其可以和公元紀(jì)年一一對應(yīng)，只需在每一年備注上對應(yīng)的公元紀(jì)年，不熟悉干支紀(jì)年和皇帝紀(jì)年的讀者就可以一目了然了。而月、日，在《綱目》中很少涉及，不必花大量的篇幅去處理。時(shí)間的問題相對好解決，而剩下的兩個(gè)問題，地名和官名，就成為我們白話文注釋的重點(diǎn)。我們的原則是能注盡注，廣泛地借助前人的著作和資料，力圖讓讀者更準(zhǔn)確地掌握。除此之外，一些難懂的字詞，特別是和今天的常用詞寫法一樣、意思卻完全不同的字詞，是我們注釋的另外一個(gè)重點(diǎn)。比如事情根據(jù)畫室動作茂盛等等，在古代都有完全不同的解釋。另外，古代的地名也有很多和今天名字一樣，但所指截然不同的，比如徐州、南陽、昆明、北海、 江南等；也有在不同歷史時(shí)期，同一個(gè)名稱，所指是完全不同的地方。這些在我們的白話文注釋中都進(jìn)行了詳盡的說明。

其二，增加檢索功能。在編年方面，本書在冊前面，按照公元紀(jì)年、天干地支紀(jì)年、皇帝紀(jì)年等的對照，標(biāo)明了其所在的具體冊數(shù)、頁數(shù)，可以迅速查找每一年的具體內(nèi)容。在地名和官名方面，由于同一個(gè)地名和官名經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)，我們不可能在每個(gè)地方都做注釋，為了方便查找，我們在全書后的附錄里，按照音序排列，將注釋中所提報(bào)的地名、官名完整地編制了索引。如該處沒有該地名、官名的注釋，而你又需要了解，便可以借助附錄中地名、官名的音序索引，查找到該地名或官名所在的注釋位置。

其三，增加清圣祖康熙對具體時(shí)間的評述�？滴趸实墼�經(jīng)系統(tǒng)地研讀過并御批過《綱目》，其和學(xué)院派史學(xué)家完全不同的視角，讓人耳目一新，惜乎出現(xiàn)較晚，除后期個(gè)別版本外，多未收入。在此次簡體橫排本中，我們將《御批通鑒綱目》中康熙所寫的《綱目》點(diǎn)評附到具體的事件之后，以饗讀者。

在簡體排版上，我們延續(xù)了原書的大書提要、分注備言的原則，但根據(jù)簡體橫排的特點(diǎn)，略作變通。宋體大字提要，仿宋小字分注備言。注釋采用腳注，方便查找。在簡體字的處理上，本書異體字改用通行字（專名不改），通假字不改。書中所用人名，能確定為同一人名不同寫法的，用常用名進(jìn)行統(tǒng)一。

書中有疑問之處，如在其他史料和資料能確證為錯(cuò)漏的，本次簡體版校對予以更正，其他疑問之處無法確切考證的，均照原書錄入。

本書卷帙浩繁，編者能力所限，難免有工作不到位之處。煩請諸位方家能在研讀本書之余不吝賜教，幫助我們提高，為本書進(jìn)一步添彩。

謹(jǐn)此致謝！