中文版序
正如本書在開頭所宣稱的那樣，本書主要是介紹具有公民特點(diǎn)的城市公共空間的形成和重塑過程，也就是那些屬于大家的而不是屬于某個(gè)私人的公共空間。本書認(rèn)為，正是介于國家與社會(huì)之間的政治文化塑造了公共領(lǐng)域的城市建筑。由此，本書所討論的地點(diǎn)與空間的制造并不涉及飛地的建設(shè)，排他性區(qū)域和私人領(lǐng)域，也不包括那些國家政府大樓和象征權(quán)威的輝煌場(chǎng)所。從根本上講，本書的價(jià)值傾向是民主的，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的。本書盡管并未完全與這些實(shí)踐的發(fā)展步伐保持一致，卻保持了地方性運(yùn)用及集體性的領(lǐng)悟、記憶和情感。任何一個(gè)公共空間的終極均衡考慮，都應(yīng)當(dāng)同時(shí)涵蓋表達(dá)的多元化、舒適感、社會(huì)相關(guān)性，以及日常生活的一定特性和關(guān)切。這些要素同時(shí)也和不斷演進(jìn)的表達(dá)方式交織在一起，而正是這些表達(dá)方式創(chuàng)造并建立了我們所說的空間。
就此而言，當(dāng)被要求為此書寫一篇中文版序言的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)如何談?wù)撨@本書在中國的相關(guān)性感到有些困惑。在中國的國家環(huán)境下，公民社會(huì)居于國家權(quán)威和力量之下，市場(chǎng)力量強(qiáng)大，而且當(dāng)我寫這本書的時(shí)候，我的原始材料整體上是缺乏的。然而，我反思性地問自己，就算中國的材料很真實(shí)，中國的特征是否就足夠全面充分？中國除了公民現(xiàn)實(shí)主義，究竟有沒有公共生活領(lǐng)域？首先進(jìn)入大腦的，但不是立即進(jìn)入大腦的，是那些普遍存在于中國城鎮(zhèn)之中的具有相當(dāng)規(guī)模的沿街商鋪。這是一種在過去的王朝時(shí)代就存在的城市建筑類型。盡管大型商業(yè)中心和購物中心存在于此，在更多元的用途上，它是確實(shí)具有公共性的，對(duì)于周圍的社區(qū)和鄰居來說，它提供了一個(gè)社交場(chǎng)所，它的形式和表達(dá)也是令人熟悉的。在這些建筑的周圍，建筑形式既老舊、傳統(tǒng)，又有某些當(dāng)代元素，它們來自對(duì)規(guī)范性裝飾的當(dāng)代理解和延伸，進(jìn)而變成了一種具有鄉(xiāng)土特征的場(chǎng)所。那種控制性的空間設(shè)計(jì)還是溫和的，如果不是完全缺乏，至少在交通管制、維護(hù)公共安全、衛(wèi)生和景觀方面均有所保留。在這后一方面，鋪路、修邊、種樹等，通常與地方商業(yè)活動(dòng)相配合， 并為之提供基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也使得街道具有更多的功能和用途。除了日常生活之外，街道也是節(jié)日慶祝、商業(yè)團(tuán)體定期操練的場(chǎng)所，為社區(qū)、政治性活動(dòng)提供聚集空間，盡管后者很少見。
第二個(gè)浮現(xiàn)在腦海里的公共領(lǐng)域是中國的市政景觀，這可以從基礎(chǔ)設(shè)施提升，以及這樣那樣的娛樂性公共空間的追求中得到體現(xiàn)，同樣也可以在環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)、健康綠色空間的提升中看到。在許多中國的城鎮(zhèn)中，這些空間成倍地增加，除了提供公園之外，中國城鎮(zhèn)努力在人口稠密和過度擁擠的環(huán)境中提供和擴(kuò)展利用開放空間。并且，它們通常是在一個(gè)時(shí)段內(nèi)由來自周邊鄰里的組織化的和半組織化的群體所選定的，這些群體具有各式各樣的自愿性目的。景觀總是熟悉的，適宜那些日常活動(dòng)，同時(shí)也為人們?cè)谛鷩堂β档某鞘猩�活中提供個(gè)人休憩的空間。正如其他地方一樣，除了有時(shí)在夜晚關(guān)閉之外，這些空間經(jīng)常是由政府所提供和管理，卻遠(yuǎn)離國家監(jiān)控。事實(shí)上，監(jiān)控這些空間的使用者的適當(dāng)行為主要是由當(dāng)?shù)鼐用穸�不是政府來�?fù)責(zé)。
至于其他符合本書定義的公民空間也可能存在，更重要的是它們具有雙重含義。首先，具有強(qiáng)大地方性、社區(qū)多樣性、專用性的公共領(lǐng)域， 可能既是公民性的，也是真實(shí)存在的，與為重要的社會(huì)政治體制無關(guān)， 也與國家或者私人部門組織不相關(guān)。其次，國家或者區(qū)域性布置對(duì)公共空間的徹底塑造，如同本文在第二段一開始關(guān)于中國的描述一樣，在某種程度上也可以實(shí)現(xiàn)。除了在大多數(shù)組織和管理的嚴(yán)格且正統(tǒng)的形式之外，也不可避免地存在著既更強(qiáng)同時(shí)也更弱的趨勢(shì)、傾向乃至特征表達(dá)。更進(jìn)一步，即使在中國這樣缺少公民現(xiàn)實(shí)主義的環(huán)境中，也為其提供了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和開放的空間。畢竟，大城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空間蔓延是凌亂的，而城鎮(zhèn)公共空間經(jīng)常把那些對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解留給了本地人、社會(huì)組織乃至個(gè)人。準(zhǔn)確地說，正是這些生活習(xí)慣似乎可能以某種方式回應(yīng)了公民現(xiàn)實(shí)主義。
彼得?G. 羅
2015年1月于紐約