前言

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau,18171862)的生平十分簡(jiǎn)單，也可以說(shuō)十分不簡(jiǎn)單。他生于一八一七年七月十二日，在美國(guó)的馬薩諸塞州，風(fēng)光美麗的康科德城。這使他頗為自豪，該城是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)地點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)：永遠(yuǎn)使他驚喜的是他生于全世界可敬的地點(diǎn)之一，而且時(shí)間也剛好合適，剛好是美國(guó)知識(shí)界極為活躍的年代。當(dāng)時(shí)的康科德城燃燒著美國(guó)精神生活的輝耀火炬。在梭羅的青年時(shí)期，著名的作家、思想家拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生，已經(jīng)在康科德發(fā)表演說(shuō)，撰文，出書(shū)，鼓吹卓越的人，給予梭羅的影響很深。

他的家庭境況比較困難，但他還是進(jìn)入了哈佛大學(xué)。一八三七年畢業(yè)，跟他的哥哥約翰一起在家鄉(xiāng)的一家私立學(xué)校里教了兩年書(shū)。對(duì)他，學(xué)生們都表示愛(ài)戴，他經(jīng)常帶著他們?cè)趹敉馐谡n，野餐，讓學(xué)生們受到以大自然為講堂、以萬(wàn)物為課本的生活教育。他被一位朋友稱作詩(shī)人與博物學(xué)者，并非過(guò)譽(yù)。他的生活和知識(shí)是豐富而淵博的。

一八三九年，他們兄弟倆在康科德河和梅里麥克河上航行了一個(gè)星期，后來(lái)他出版的本書(shū)就是這河上一星期航行的記錄。他對(duì)大自然的細(xì)致觀察，他一路上的探索沉思以及他的學(xué)識(shí)和文筆使他寫(xiě)出一篇有名的旅行記，精雕細(xì)刻，他寫(xiě)了十年才拿出來(lái)。

那時(shí)，他像愛(ài)默生那樣，在康科德學(xué)術(shù)講座上，做過(guò)多次演說(shuō)，但并不受歡迎。一八四二年，約翰不幸病逝，從此亨利離開(kāi)了學(xué)校。沒(méi)有固定的職業(yè)，一八四三年他住到了愛(ài)默生家里，一邊照顧這位晚年的大作家，一邊在他的身旁研究他的思想。那時(shí)他也給愛(ài)默生主編的《日晷》季刊寫(xiě)過(guò)稿子。稍后，他到了紐約，到愛(ài)默生兄弟的家里居住，希望在那里建立起他的文學(xué)生涯來(lái)。但他那種獨(dú)特的風(fēng)格并不能被人喜愛(ài)，靠寫(xiě)作維持生活也不容易，不久又回到家鄉(xiāng)。有一段時(shí)間他在家里幫助父親制造鉛筆，但很快又放棄了這項(xiàng)營(yíng)利的事業(yè)。

一八四五年里，他走出了勇敢的一步。三月底他借來(lái)一把斧頭，跑到城外，在瓦爾登湖邊的森林中，開(kāi)始伐木。七月四日，恰好那一天是獨(dú)立日7月4日，美國(guó)國(guó)慶。，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在木屋中，他觀察著，傾聽(tīng)著，沉思著，夢(mèng)想著，獨(dú)立生活了兩年又多一點(diǎn)，記錄了他的觀察體驗(yàn)，分析研究他在自然界里得來(lái)的閱歷和經(jīng)驗(yàn)�？墒遣荒馨阉�的獨(dú)居湖畔看作是隱士生涯。他的目的是探索人生，批判人生。他并不是逃避人生而是走向人生，并且也曾以他自己的方式投身于當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)。在認(rèn)為已達(dá)到了他的目的時(shí)，他就走出森林，回到了城里。

就是在瓦爾登湖濱獨(dú)居時(shí)，有一個(gè)晚上他到一個(gè)鞋匠家去補(bǔ)鞋，忽然遭到逮捕，并被拘禁在康科德的監(jiān)獄中。原因是他拒絕支付人頭稅。他已經(jīng)拒付了六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天因?yàn)橛腥私o他付清了人頭稅，就被釋放了。釋放出來(lái)后，他還是到鞋匠家里，補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，和一群朋友跑到兩英里外的一座高山上，漫游在那兒的看不到什么州政府的越橘叢中這便是他的有名的入獄事件。在一八四九年出版的《美學(xué)》雜志期上，他發(fā)表了一篇有名的論文《公民不服從》。在其中，他認(rèn)為好政府自然有利于人民，更不會(huì)去干擾人民，但所有的政府還都沒(méi)有能做到這一點(diǎn)，更不用說(shuō)保存了奴隸制度的美國(guó)政府了，因此他拒絕支持它。他拒絕交付人頭稅，以此表示抗議，表示他不愿意服從這樣一個(gè)政府。他認(rèn)為如果政府強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極反抗的抵制它的權(quán)利�！豆�民不服從》這篇論文對(duì)后來(lái)以絕食方式對(duì)英帝國(guó)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的印度圣雄甘地的不合作運(yùn)動(dòng)非暴力主義有很大作用；對(duì)托爾斯泰勿以暴抗暴的思想也有啟發(fā)；對(duì)羅曼·羅蘭也曾有一定的影響。

梭羅一生都是反對(duì)美國(guó)的蓄奴制度的，不止一次幫助黑奴逃亡。繼一八四五年的抗議之后，在一八五一年和愛(ài)默生一起積極支持了約翰·布朗的反對(duì)蓄奴運(yùn)動(dòng)，一直到一八五九年十月三十日布朗被判絞刑，梭羅在康科德市會(huì)堂發(fā)表演說(shuō)《為約翰·布朗請(qǐng)?jiān)浮�。布朗死后，�?dāng)?shù)鼐芙^給布朗開(kāi)追悼會(huì)，梭羅親自跑到市會(huì)堂去敲響大鐘，召集群眾舉行會(huì)議。梭羅關(guān)于約翰·布朗的一系列文章都是強(qiáng)烈的政治論文。這期間，梭羅得了肺結(jié)核病，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)州作了一次醫(yī)療性質(zhì)的旅行，但病情并無(wú)好轉(zhuǎn)。他自己知道已不久人世了。后的兩年里，他平靜地整理他的三十九卷日志手稿，從中選出一些文章發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生。他死于一八六二年五月六日，其時(shí)還未滿四十五歲。

梭羅生前，只出版了兩本書(shū)。一八四九年自費(fèi)印刷出版了《康科德和梅里麥克河上的一星期》，印了一千冊(cè)，只售出二百十五冊(cè)。送掉七十冊(cè)，存書(shū)都堆在家里，因此負(fù)債，好不容易才還清。一八五四年出版了《瓦爾登湖》，也沒(méi)有引起多少注意，相反地，受到詹姆斯·洛厄爾以及羅伯特·路易·斯蒂文生的譏刺和批評(píng)。但隨著時(shí)光的流逝，這部書(shū)的影響越來(lái)越大了，它已成為美國(guó)文學(xué)中一本獨(dú)特的書(shū)，一部世界名著。他一生寫(xiě)了三十九卷手稿，都是他的日志，或者說(shuō)就是日記，其中記錄著他的觀察和思想，理想和信念。它們是他的生命的精髓，給他的文章提供了豐富的手材料。他在世時(shí)在報(bào)刊上發(fā)表的文章，死后收集成書(shū)的有《旅行散記》（出版于一八六三年）、《緬因森林》（出版于一八六四年）和《科德角》（出版于一八六五年）等。

《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，恬靜的書(shū)，智慧的書(shū)。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處，但頗有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)請(qǐng)?jiān)�諒我說(shuō)話晦澀，例如那失去了的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言。有位愛(ài)德華先生特地跑到克拉克島上去問(wèn)他什么意思。他反問(wèn)：你沒(méi)有失去嗎？但這本書(shū)內(nèi)也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，山林的茂密翠綠；也有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，能啟發(fā)人。這是一百多年以前的書(shū)，似乎至今還未失去它的意義。其實(shí)，至今還能留下來(lái)的過(guò)去的名著，它們?cè)跉v史長(zhǎng)河中，總是在向前運(yùn)動(dòng)的。他們的作者是人類的接力跑中的一個(gè)個(gè)選手。這就是它們和他們的價(jià)值所在。本書(shū)十分精深，不是一般的讀物。在白晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜愛(ài)的這本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至弄得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸寂寞和恬靜下去，再讀此書(shū)，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處、辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜、萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。

人們常說(shuō)，作家應(yīng)當(dāng)找一個(gè)僻靜幽雅的去處去進(jìn)行創(chuàng)作；信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書(shū)確乎需要一個(gè)幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書(shū)，需要的是能夠高度集中的精神條件。讀者需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個(gè)山明水秀的、不受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它更是相宜了。

梭羅的書(shū)近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重的污染使得人們重新向往瓦爾登湖和山林的澄靜的清新空氣。梭羅的書(shū)自有一些可取之處。他能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書(shū)的開(kāi)篇，崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。

徐遲