我國古代哲學(xué)的發(fā)展與經(jīng)典文本的詮釋具有密切的關(guān)系，解釋者往往以經(jīng)典詮釋的方式展開哲學(xué)體系的建構(gòu)。郭象《莊子注》是“詮釋性的哲學(xué)著作”，是“六經(jīng)注我”的典范作品。本書系統(tǒng)闡述了郭象的詮釋學(xué)思想，包括詮釋特征、詮釋目的、詮釋方法、創(chuàng)造性詮釋、融貫性詮釋、“莊子之意”的真理性等內(nèi)容。 本書采用專題形式，以重要命題、基本觀念及其相互關(guān)系為中心，集中而深入地論述了郭象的哲學(xué)思想；以發(fā)展和比較的觀點(diǎn)，論述了郭象對莊子思想的繼承、發(fā)展、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造，不僅展現(xiàn)了從莊子到郭象思想的演變軌跡，也揭示出他們思想的沖突和融合。
章郭象《莊子注》對《莊子》的詮釋
節(jié)《莊子注》的詮釋特征
第二節(jié)《莊子注》詮釋目的：“內(nèi)圣外工之道”
第三節(jié)《莊子注》的創(chuàng)造性詮釋
第四節(jié)《莊子注》的融貫性詮釋
第五節(jié)郭象“莊子之意”的真理性
二章從莊子到郭象的“言意之辨”
節(jié)“言意之辨”
節(jié)莊子“得意而忘言”
第=節(jié)郭象“寄言以出意”
三章郭象的“跡本論”
節(jié)學(xué)人對“跡本論”的討論
笫二節(jié)“無跡”“所以跡”“有跡”
第三節(jié)圣人之跡
第四節(jié)“跡本論”的意義
第心章郭象的本性觀
節(jié)本性內(nèi)容與性質(zhì)的特征
第二節(jié)“用氣為性，性成命定”
第三節(jié)性與心的關(guān)系
第四節(jié)本性的作用
第五章從儒道到郭象“人性與仁義之辨”
節(jié)儒家“人性與仁義之辨”
第二節(jié)老J主“人性與仁義之辨”
第=節(jié)郭象“人性與仁義之辨”
第六章郭象的自生、獨(dú)化說
第節(jié)老莊之道：原初的存在形態(tài)
第二節(jié)學(xué)人對自生、獨(dú)化說的討論
第三節(jié)萬物稟氣而自生
笫四節(jié)任其本性而獨(dú)化
第五節(jié)自生、獨(dú)化于玄冥之境
第七章從老莊到郭象的自由之思
節(jié)老子的“消極自由”
第二節(jié)莊子的“超越自由”
第三節(jié)郭象的足性逍遙
第四節(jié)從莊子到郭象的命運(yùn)論
第八章從莊子到郭象的齊物論
節(jié)莊子的齊物論
第二節(jié)郭象的齊物論
筇三節(jié)郭象的玄冥論
第九章從莊子到郭象的理想人格
第節(jié)莊子的方外之人
第二節(jié)莊子的理想人格
節(jié)郭象的理想人格
第四節(jié)《莊子》巾的孔子形象
第十章從莊子到郭象的“忘境”
第十一章從莊子到郭象的時(shí)間意識
第十二章從莊子到郭敦的知與言
第十一二章從莊子“超越性”到郭象“內(nèi)在性”
參考文獻(xiàn)
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