閔行，秉承上�？h700年歷史文脈，在近代城市發(fā)展的進(jìn)程中，閔行漸漸成為農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化與近代海派文化的相生、相融之地，并獨(dú)具地域文化特色。本書列為閔行區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì)主持編撰的“閔行區(qū)政協(xié)文史叢書”，總題“發(fā)現(xiàn)閔行之美”，主旨是通過叢書形式，對(duì)閔行區(qū)域內(nèi)的歷史名勝、傳統(tǒng)文化、古建遺存、風(fēng)俗語言、前賢先進(jìn)，以及當(dāng)代閔行的文化教育設(shè)施等，作出較有系統(tǒng)的資料匯集，以發(fā)揮文史資料工作存史、資政、育人的作用。全書記述了閔行區(qū)國(guó)*級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)音樂舞蹈、戲劇、曲藝以及美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括江南絲竹、馬橋手獅舞、七寶皮影戲、華漕小鑼鼓、蘇家橋宣卷、鯉魚跳龍門、上海細(xì)刻的市級(jí)非遺項(xiàng)目，以及塘灣打虎舞、浦江打連廂、滬劇、江川萬民傘、套版葫蘆制作技藝、皮影戲、滬劇、太保書、打唱班、七寶皮影畫、灶頭畫、本幫造像木雕、竹刻等。
適讀人群 ：大眾 民間藝術(shù)的本質(zhì)或許是“俗”�；蝤Q鑼擊鼓，或吹拉彈唱，或村歌社舞，百姓多以此慶祝紅白喜事，廟會(huì)祭祀。而恰恰因其“俗”，便接了地氣，受到百姓歡迎，參與的人多了，便更有了“人氣”。最有意思的是，在流傳的過程中，這些技藝往往隨著當(dāng)?shù)厝说男愿裉卣鞫鴿u漸變化，在被注入濃郁的地方色彩后，在當(dāng)?shù)匕傩盏膫鞒兄校瑲v經(jīng)變革與創(chuàng)新，又漸漸形成了許多不拘一格的特色亮點(diǎn)。對(duì)體育健身尤為熱衷的馬橋人，癡迷于古老的“手獅燈舞”，在其基礎(chǔ)上增添了娛樂性與舞蹈性，演變?yōu)槿缃竦膰?guó)*級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馬橋手獅舞；受皮影戲影響，在華漕、七寶廣受歡迎的“十番鑼鼓”在流傳過程中，漸漸區(qū)別于傳統(tǒng)打擊樂的“熱鬧喜慶”，改為“輕打細(xì)敲”，并命名為“華漕小鑼鼓”；在浦江地區(qū)，人們用東鄉(xiāng)方言配合木魚、絲弦等樂器唱奏的蘇家橋宣卷；在老閔行地區(qū)，居住在黃浦江畔的百姓將鯉魚跳龍門的吉祥故事編成燈舞，成為逢年過節(jié)的保留節(jié)目。
在消逝中守望
（代序）
閔行是年輕的。自1992年9月“撤二建一”至今，尚未到而立之年。這里的一切都充滿朝氣，蓬勃昂揚(yáng)，時(shí)尚新潮。
閔行又不年輕了，這里有700年上�？h的歷史積淀，更有5000年“馬橋文化”的遠(yuǎn)古溯源。千百年來，我們的祖輩在這里生存、繁衍，逐漸形成了多姿多彩的民間藝術(shù)，世代相傳，日益繁盛。
民間藝術(shù)的本質(zhì)或許是“俗”。或鳴鑼擊鼓，或吹拉彈唱，或村歌社舞，百姓多以此慶祝紅白喜事，廟會(huì)祭祀。而恰恰因其“俗”，便接了地氣，受到百姓歡迎，參與的人多了，便更有了“人氣”。最有意思的是，在流傳的過程中，這些技藝往往隨著當(dāng)?shù)厝说男愿裉卣鞫鴿u漸變化，在被注入濃郁的地方色彩后，在當(dāng)?shù)匕傩盏膫鞒兄�，歷經(jīng)變革與創(chuàng)新，又漸漸形成了許多不拘一格的特色亮點(diǎn)。
對(duì)體育健身尤為熱衷的馬橋人，癡迷于古老的“手獅燈舞”，在其基礎(chǔ)上增添了娛樂性與舞蹈性，演變?yōu)槿缃竦膰?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馬橋手獅舞；受皮影戲影響，在華漕、七寶廣受歡迎的“十番鑼鼓”在流傳過程中，漸漸區(qū)別于傳統(tǒng)打擊樂的“熱鬧喜慶”，改為“輕打細(xì)敲”，并命名為“華漕小鑼鼓”；在浦江地區(qū)，人們用東鄉(xiāng)方言配合木魚、絲弦等樂器唱奏的蘇家橋宣卷；在老閔行地區(qū)，居住在黃浦江畔的百姓將鯉魚跳龍門的吉祥故事編成燈舞，成為逢年過節(jié)的保留節(jié)目。
或許正是因?yàn)槠錆庥舻牡赜蛱卣�，這些民間藝術(shù)因當(dāng)?shù)匕傩盏膮⑴c而“活”了起來，逐漸走向鼎盛。作為江南文化的重要組成部分，民間藝術(shù)以最淳樸的形式，代表著一方水土的面目風(fēng)貌，承載著鄉(xiāng)民的道德追求、審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣，豐富著百姓的精神生活，反映了百姓對(duì)美好生活的向往和追求，更是地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的最好佐證。
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展更新，這些民間藝術(shù)正經(jīng)歷一場(chǎng)特殊的考驗(yàn)。外來文化藝術(shù)的不斷涌入，新興潮流文化的不斷崛起，本土民眾興趣的更替，讓這些帶著鄉(xiāng)土“俗氣”的民間藝術(shù)日漸凋零。尤其是年輕人往往對(duì)其不屑一顧，認(rèn)為這是粗俗的、村人的把戲，似乎難登大雅之堂�！跋吕锇腿恕彪y抵“陽春白雪”，就這樣，這些曾繁盛一時(shí)的藝術(shù)形式漸漸式微，有的走向消亡，有的也僅靠老一輩人的口傳心授，在小范圍內(nèi)勉強(qiáng)維系。
作為“發(fā)現(xiàn)閔行之美”文史叢書“民藝鄉(xiāng)俗”輯的組成部分，《藝心藝意》主要講述的便是這些或流傳至今，或漸漸消逝的民間藝術(shù)。它們多流傳于市郊，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村宅間互通，帶著獨(dú)特的民間審美和親切的本土鄉(xiāng)音，在城市化的進(jìn)程中漸行漸遠(yuǎn)。正如中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才所說的那樣，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡�！痹诰庉嫳緯倪^程中，民間文化的現(xiàn)狀的確讓編者不無擔(dān)憂�！皞鞒胁灰祝罄^無人”是傳承人口中最常見的一句話，有些曾盛極一時(shí)的民間藝術(shù)如今卻成了傳說，最近一次的表演都要追溯到上世紀(jì)70、80年代，往后便無處可覓，年輕人更無從知曉。本書的出版，希望能成為這些民間藝術(shù)曾經(jīng)存在的佐證，起碼有源可溯，有根可循。
幸運(yùn)的是，仍有不少藝術(shù)形式在各方的努力下頑強(qiáng)地生存下來。在“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的顓橋，每年的“九九重陽 顓橋糕會(huì)”上，傳統(tǒng)民間藝術(shù)轉(zhuǎn)傘和腰鼓成為招牌節(jié)目，由當(dāng)?shù)氐你y星小學(xué)轉(zhuǎn)傘隊(duì)和周邊的廣場(chǎng)舞團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演繹；在旗忠網(wǎng)球中心所在地馬橋，來自強(qiáng)恕學(xué)校的師生將馬橋手獅舞帶到了網(wǎng)球大師杯賽的現(xiàn)場(chǎng)，展現(xiàn)在全世界面前；2019年進(jìn)博會(huì)期間，已成功舉辦了6屆的浦江滬劇節(jié)正式更名為浦江戲曲節(jié)，吸引了長(zhǎng)三角各地的戲劇種類同臺(tái)演出……這些藝術(shù)形式經(jīng)過時(shí)代的變化和外來文化的沖擊，反而在碰撞、競(jìng)爭(zhēng)與融合中得到了豐富與提升，更成為了傳統(tǒng)文化的代表，得到廣泛的認(rèn)可、尊重、保護(hù)和傳承。這離不開傳承人的堅(jiān)守與創(chuàng)新，也是閔行文化職能部門積極搭建平臺(tái)所取得的成果。雖然艱難，卻始終有種希望存在。
在消逝中守望，或許是一種無奈。但正因?yàn)槲覀冞�秉承著“藝心藝意”的追求，民間藝術(shù)才會(huì)生生不息。
編者
2020年8月
閔行區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)和文史委員會(huì)是在區(qū)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)和主席會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)征集、編輯、出版、發(fā)行閔行文史資料，組織區(qū)政協(xié)委員學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策的工作機(jī)構(gòu)。負(fù)責(zé)編輯出版的《發(fā)現(xiàn)閔行之美》系列叢書，是向各界人士征集的關(guān)于閔行近現(xiàn)代重大歷史事件和歷史人物“親歷、親見、親聞”的史料，根據(jù)“精選慎編”的原則編輯出版成冊(cè)，以達(dá)到存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人的社會(huì)功能。趙韻，畢業(yè)于華東政法大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)，現(xiàn)任明鏡文化融媒體中心總監(jiān)。
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