按照常規(guī)思維，女人寫作出來的詩歌就會被認為是“女性詩歌”，于是就會讓人自然而然地想到一些女性套路，而忘記了很多女性作者的豐富性、復(fù)雜性和獨特性。江蘇女詩人邵以默的作品正像她更常用的筆名少爺一樣，有很高的辨識度。她的遮蔽與獨特，符合一個時代的某些文化現(xiàn)象，也符合她追求“真詩人”的品格。
　　埃利蒂斯說：詩從哲學(xué)終止的地方開始。對于邵以默來說，詩可以從任何一個地方開始，在消化哲學(xué)本身的同時且轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)，因此她的詩始終不離哲學(xué)的化境，堅硬的理念被稀釋了，但不會消失。只是，“開始”和“過程”不是詩，而是對于“開始”和“過程”的態(tài)度�！拔乙恢睉岩�，這還是我嗎”（《原罪》）。超越性別，是經(jīng)歷性別之后的整體效應(yīng)，有一種“鳳凰涅槃”的味道。邵以默在大學(xué)里學(xué)的是環(huán)境工程專業(yè)，現(xiàn)在又是一位企業(yè)質(zhì)量負責(zé)人，卻對易經(jīng)、佛學(xué)、哲學(xué)、藥學(xué)、建筑學(xué)等都有一定的研究。作為企業(yè)質(zhì)量負責(zé)人，生存和愛好的多樣化，其感知視角和心靈境界達到了一定的高度，且似乎具備了一雙全息性的雙眼。這個特點以解圖詩《雅典學(xué)院》為集中表現(xiàn)。《雅典學(xué)院》本是意大利大畫家拉斐爾的經(jīng)典名作，題材是柏拉圖舉辦雅典學(xué)院，卻兼容并蓄，打破時空界限，同時將多學(xué)科匯聚一堂，終歸智慧和“寂靜的真理”。以西畫透視法，采用拱形圓屋頂為背景，營造了宏大整合包容的作派。詩人還發(fā)現(xiàn)：“拉斐爾，你的誕辰是耶穌受難日，這不是巧合，更像是神秘天意”。她的筆觸無限延伸，仿佛神授。