代序 ：經(jīng)濟學(xué)為何失�。�

物理學(xué)家牛頓的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表于 1687 年。今天的物理學(xué)超越了牛頓所知的很多倍。我們可以讓火箭飛到火星去這是牛頓當(dāng)年無法想象的。
經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》發(fā)表于 1776 年。今天的經(jīng)濟學(xué)界沒有一件作品可以比得上二百四十多年前的斯密之作，雖然我認(rèn)為自己的《經(jīng)濟解釋》可以與其相提并論。這樣高舉自己是因為我填補了斯密當(dāng)年的一個缺失 ：他從人類自私的角度推出國富的道理，但忽略了人類的自私可以毀滅自己。我的填補方法是引進制度或交易費用，推出無數(shù)可以驗證的假說。但整體來說，與物理學(xué)及其他自然科學(xué)的發(fā)展相比，經(jīng)濟學(xué)是非常失敗的。
經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)災(zāi)難性的失敗，有四個原因。
其一是自然科學(xué)的發(fā)展需要有實驗室或化驗室的操作與支持，但經(jīng)濟學(xué)者一般是坐在辦公室內(nèi)猜測外面的世界發(fā)生著什么事。真實世界是經(jīng)濟學(xué)的可靠的實驗室不是什么政府報告，不是什么統(tǒng)計數(shù)字，而是真實世界的現(xiàn)象。可惜這真實世界經(jīng)濟學(xué)者一般懶得管。作為一門需要驗證的科學(xué)，經(jīng)濟學(xué)者怎么可以不到實驗室里多做觀察呢？
其二是沒有經(jīng)過驗證的理論或假說，引來無數(shù)無從觀察的古怪術(shù)語，卻奇怪地被好些人接受了。我們知道，就自然科學(xué)而言，無論一個理論怎樣精彩，沒有經(jīng)過事實的驗證與支持，是不可能獲得諾貝爾獎的。但關(guān)于經(jīng)濟學(xué)我們沒有聽過諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎有假說或理論要經(jīng)過驗證的要求。這不是有點莫名其妙嗎？
其三，自然科學(xué)的性質(zhì)在基礎(chǔ)上與經(jīng)濟學(xué)有很大的分別，但經(jīng)濟學(xué)者老是以為二者雷同。好比均衡這一概念，物理學(xué)說的是一個可以觀察到的現(xiàn)象，但經(jīng)濟學(xué)的均衡只是一個概念，絕非事實，用作衡量有沒有可以驗證的假說的存在。如此一來，無從觀察的術(shù)語在近代的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中到處都是�？床坏絼t驗不著，但驗不著的說故事卻被認(rèn)為是驗證了。
其四，自然科學(xué)的理論多而復(fù)雜，經(jīng)濟學(xué)者也跟著把他們的理論搞得多而復(fù)雜起來了。
嚴(yán)格來說，經(jīng)濟理論的整體只有一條需求定律，廣泛地闡釋，沒有其他。個人爭取利益極大化是沿著該曲線走，邊際用值對著鏡子看就是邊際成本，把消費物品作為生產(chǎn)要素看，向右下方傾斜的需求曲線就是邊際產(chǎn)量下降定律。無論多人合作的產(chǎn)出如何復(fù)雜，化為件工來看，每個人還是有著那樣一條向右下方傾斜的曲線，也就是每個人對某物品的需求定律了。這條曲線對著鏡子看就變?yōu)楣┙o曲線了。
復(fù)雜的變化，主要是源于我們的社會多過一個人存在。這樣看，同一物品或生產(chǎn)要素，個別的需求曲線會有很多條。競爭于是出現(xiàn)，而競爭需要有決定勝負(fù)的準(zhǔn)則。權(quán)利有了界定的準(zhǔn)則是價高者得。改變了權(quán)利界定的制度，這競爭的準(zhǔn)則會跟著變。有關(guān)的分析會變得復(fù)雜起來，但基本的原理還是那樣簡單的一條需求定律。
復(fù)雜的變化當(dāng)然不容易處理。其中的麻煩是，在社會中，我們有交易費用或制度費用的存在。這些費用要怎樣放進一個以需求定律為基礎(chǔ)的框框之內(nèi)可是大麻煩。為此，我思考了四十多年，大致上是想通了怎樣處理。
我不認(rèn)為李俊慧同學(xué)的這本書會帶同學(xué)們走進那近于深不可測的牽涉到交易費用或社會費用的分析中，但應(yīng)該可以給同學(xué)們一個起碼的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。是為序。

張五常 2016 年 4 月
經(jīng)濟學(xué)講義序

高山流水遇知音�？』鄣摹督�(jīng)濟學(xué)講義》即將出版，邀我作序，欣然從命，以慰知己。
與俊慧結(jié)下的經(jīng)濟學(xué)情誼已有 13 年。1999 年，我倆均以優(yōu)秀的成績保送研究生，在一個班里學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。記得有一次在中級微觀經(jīng)濟學(xué)的課堂上，王則柯老師突然問 ：哪位是李俊慧呀？大家面面相覷，卻無人站起來。這家伙估計是逃課了。
王老師頓了頓說 ：你們班的李俊慧了不起��！我們一下子懵了。
她發(fā)表了很多經(jīng)濟學(xué)的文章，寫得很好！噢，今天沒來，是吧。
至此之后，我便把李俊慧這個名字記在了心上。讓老師都佩服的人，可不能小看。
后來我倆如何成了朋友，已不記得，只記得在經(jīng)濟學(xué)的課堂上常常都看不到李俊慧的影子，但是每天晚上她都會跑來我們宿舍，與我大談特談經(jīng)濟學(xué)。一天，她突然興高采烈地對我說 ：聽說下學(xué)期要調(diào)宿舍，要不咱倆調(diào)一塊兒吧。我欣然應(yīng)允。
新調(diào)的宿舍是雙人間，我倆便再無忌憚地高談闊論，還常常爭得面紅耳赤。宿舍每天晚上 9 點準(zhǔn)時熄燈，我倆躺在各自的床上，談?wù)劷裉炜戳耸裁磿�、什么文章或者是什么趣聞。記得有一次，為了搞清楚剩飯是不是成本？居然吵到了晚�?11 點。隔壁宿舍的同學(xué)常來抱怨 ：你們宿舍怎么回事？天天晚上 9 點熄燈，接著就吵到深更半夜，什么作息習(xí)慣！我們暗自好笑。如今這些往事已成了我碩、博士階段，乃至整個大學(xué)階段美好的求學(xué)回憶了。當(dāng)時討論得多的，就是張五常教授的《經(jīng)濟解釋》。
那幾乎成了我們的精神食糧，每周都特別期待網(wǎng)上的連載，接著就是唇槍舌劍一番。張五常教授曾說過他在 UCLA 讀書時，有一群志同道合的同學(xué)，常常邊打牌邊討論經(jīng)濟學(xué)，后來被稱為加大小子。我們沒有張教授的際遇，但平生遇一知己，足矣。
俊慧愛讀書，但她的書都是從圖書館里借的，流動率特別高。書柜就放在門邊，每天進出的時候我都不免瞄上一眼，知道她每周看六本書，難怪沒時間去上課了！正是這種閱讀，使得她有廣博的知識，如同一本百科全書。這在《經(jīng)濟學(xué)講義》里大家一定能夠感受得到，從物理學(xué)到心理學(xué)、從古代到當(dāng)代、從大洋彼岸到大洋此岸，沒有她不通曉的，也沒有她不能用來做經(jīng)濟分析的。
正是因為如此，她的學(xué)識早已超過了當(dāng)時教我們的老師。在一次學(xué)術(shù)沙龍上，一位著名教授給大家講他的博士論文，在提問環(huán)節(jié)，俊慧問得他節(jié)節(jié)敗退，不得不請出另一位博導(dǎo)幫忙，誰知他也被問得進退維谷。不過這位博導(dǎo)慧眼識珠，在那次沙龍之后主動邀請俊慧讀他的博士。課堂上，老師常常被她問得啞口無言。受俊慧的影響，選課前，我也先問老師幾個問題，看看他（她）是否知道的比我多，如果不滿意，不選也罷。如果是必修，就只能以逃課對待了。平生都是優(yōu)秀學(xué)生的我，在俊慧的帶領(lǐng)下，也開始了逃課�？梢姷茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，逃課自有逃課的理兒。
腹有詩書氣自華，只要看得多，思考得多，超越老師不是一件難事�！督�(jīng)濟學(xué)講義》里處處都在質(zhì)疑傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)，這便是俊慧學(xué)生時代風(fēng)格的延續(xù)了。
1999 年張五常教授來我校演講，俊慧問了他許多問題。臨別時，張教授對學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)說 ：有這樣的學(xué)生，你們應(yīng)該好好珍惜啊。從那以后，俊慧與張五常教授便結(jié)下了不解的師生情緣，《經(jīng)濟學(xué)講義》里也無處不是《經(jīng)濟解釋》的影子。有一次俊慧對我說 ：看了張教授的《經(jīng)濟解釋》，我一下子茅塞頓開，過去感到困惑的許多問題都迎刃而解了。我們不約而同地想到了一句詩 ：一覽眾山小。是啊，借著巨人的臂膀，攀登到了學(xué)術(shù)的高峰，那種豁然開朗的心境，真是人生至高的褒獎。
俊慧跟隨張五常教授追求經(jīng)濟學(xué)是執(zhí)著而又熱烈的。自那以后，她便幾乎不再寫文章了，潛心鉆研《經(jīng)濟解釋》，徜徉在經(jīng)濟學(xué)的海洋里，去粗取精，去偽存真。一位教過俊慧的老師曾痛心疾首地對我說 ：俊慧被耽誤了！他哪里知道，俊慧天天都在思考著經(jīng)濟學(xué)，天天都有所收獲。只是這種收獲是思想上的滿足，不是金錢與名利。俊慧選擇一所不知名的大學(xué)任教，其實就是為了能將畢生奉獻給經(jīng)濟學(xué)，不被功名羈絆，不為斗米折腰。
2011 年我從牛津回國，感覺身邊的朋友們收入都提高了，但精神狀態(tài)卻大不如前，開口閉口都是錢、錢、錢。只有俊慧，一枝獨秀，滿懷激情地跟我講著經(jīng)濟學(xué)。在她的影響與感染下，那個學(xué)期我講的經(jīng)濟學(xué)得到了學(xué)生們的高度評價。只要有所追求，生活其實可以很簡單，而簡單的生活是可以充滿熱情的，這是我從俊慧那里又學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)以外的東西。
俊慧的激情來自哪里？當(dāng)然是經(jīng)濟學(xué)！更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是張五常教授的《經(jīng)濟解釋》。這段日子，張教授正在嘔心瀝血地大修《經(jīng)濟解釋》，每一稿在付梓之前，都先傳給俊慧閱讀。在我看來，《經(jīng)濟解釋》讀得通透的，當(dāng)數(shù)李俊慧了。現(xiàn)修的《經(jīng)濟解釋》比舊版的《經(jīng)濟解釋》難了許多，張教授窮畢生之精力于一書，其分量可觀。許多地方異常艱深，讓人費解。
而俊慧的《經(jīng)濟學(xué)講義》則輕快得多，雖然避開了經(jīng)濟學(xué)中一些困難的部分，但也不失為《經(jīng)濟解釋》的入門讀物。同學(xué)們可以從簡單、明快的分析中，領(lǐng)略經(jīng)濟解釋的力量。
《經(jīng)濟學(xué)講義》能做到這一點，實屬不易。例如成本的概念，沒有一本教科書教得好，常常都是前后自相矛盾。李俊慧一個非典的例子，便舉重若輕，把這一概念介紹得再清楚不過了。一個課室里座位的例子，便把稀缺的概念講得入木三分。我也講過交易費用，但學(xué)生聽后天旋地轉(zhuǎn)。李俊慧的交易費用從歷史角度來講，如同聽故事一般。故事講完，交易費用也就心領(lǐng)神會了。
經(jīng)濟學(xué)無用于改進社會，但它能夠滿足人們追問為什么的精神訴求。經(jīng)濟學(xué)并非產(chǎn)自東土，但中國人的勤勞與智慧，讓這門學(xué)科在華夏的土地上熠熠生輝。上下五千年，中國經(jīng)濟再次一躍而起，成為全球楷模。
躬逢盛世，讓我輩有條件一睹科學(xué)之尊容，并為其正本清源。張五常的《經(jīng)濟解釋》與李俊慧的《經(jīng)濟學(xué)講義》讓科斯到中國去學(xué)經(jīng)濟學(xué)的話不會落空。
大愛無言，與一般經(jīng)世濟邦的經(jīng)濟學(xué)家不同，俊慧將她對科學(xué)的熱忱與對生活的激情都熔鑄到了這本樸實無華的《經(jīng)濟學(xué)講義》之中。
周燕
2012 年 5 月 8 日
于康樂園