序

田全喜生長(zhǎng)在河南省中部的扶溝縣（古稱(chēng)桐丘），北宋著名的理學(xué)家、教育家程顥曾在該縣當(dāng)過(guò)知縣，創(chuàng)辦過(guò)書(shū)院，即現(xiàn)在的大程書(shū)院。全喜在當(dāng)?shù)睾玫闹袑W(xué)縣一中接受基礎(chǔ)教育，高考時(shí)卻出現(xiàn)意想不到的事情，他本人對(duì)體育不太感冒，卻陰錯(cuò)陽(yáng)差地被武漢體育學(xué)院體育新聞專(zhuān)業(yè)錄取。大學(xué)畢業(yè)后，他考入武漢理工大學(xué)攻讀傳播學(xué)碩士，畢業(yè)后進(jìn)入湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院信息管理與統(tǒng)計(jì)學(xué)院工作。全喜是那種求學(xué)愿望很強(qiáng)烈的青年。2014年，身為大學(xué)教師的他，報(bào)考我指導(dǎo)的文化傳播學(xué)博士生失利，并不氣餒，次年繼續(xù)報(bào)考，如愿以?xún)�。我喜歡青年人具有不畏挫折、執(zhí)著前行的精神。
我指導(dǎo)研究生有一些慣例要求，其中一點(diǎn)是每位同學(xué)進(jìn)校后要分別用文言文、現(xiàn)代漢語(yǔ)和英語(yǔ)寫(xiě)一篇自傳，這也是借鑒我的老師南京大學(xué)程千帆先生的一個(gè)做法。我一般都會(huì)認(rèn)真地把研究生的自傳讀幾遍，過(guò)幾年后還可能回看，可以加深對(duì)該生的了解。三種不同文本的自傳，頗能看出一個(gè)人的經(jīng)歷和素養(yǎng)。在我指導(dǎo)的研究生中，田全喜有一個(gè)鶴立雞群的優(yōu)勢(shì)，那就是身高，他是我的弟子中長(zhǎng)得的一位帥哥。他的文言文自傳的開(kāi)頭一段自畫(huà)像給我印象很深：余身長(zhǎng)八尺，貌雖不至潘安，亦不達(dá)武植，長(zhǎng)相斯文，且架眼鏡，極有書(shū)生之相。平生多愁善感，喜蹙額眉，時(shí)常滿(mǎn)臉疑云。吾自幼居村落，觀(guān)鄉(xiāng)間之靜羊，汲黃河之靈氣，故心境闊達(dá)。余雖不才，然為人厚直，結(jié)交廣泛，待人以隨和，行事以斟酌。不斤斤于得失，不爭(zhēng)爭(zhēng)于屑小�？芍^甚有自知之明。
全喜讀博如同他考博，不是一帆風(fēng)順，而是經(jīng)過(guò)一番周折。初，他確定的博士論文選題是《中國(guó)自媒體發(fā)展演進(jìn)研究以博客、播客、微博、微信為中心》，并花大力氣對(duì)自媒體的文獻(xiàn)進(jìn)行了廣泛收集、整理和分析，試圖對(duì)國(guó)內(nèi)自媒體研究有一個(gè)全景式的把握。他以媒介賦權(quán)為理論支撐，采取思辨分析法，探尋自媒體在放縱與瘋漲、規(guī)制與管理的綜合作用下發(fā)展前進(jìn)的基本動(dòng)力，用強(qiáng)烈的規(guī)律意識(shí)和理性的自覺(jué)探究自媒體形態(tài)演進(jìn)的基本原則與發(fā)展趨勢(shì)。想法是好的，并且通過(guò)了開(kāi)題報(bào)告評(píng)審會(huì)，可當(dāng)他深入寫(xiě)作后，很快發(fā)現(xiàn)自己并不能很好地駕馭這個(gè)題目，寫(xiě)作陷入困境。好在他及時(shí)調(diào)整心態(tài)，更換了選題。在周曉明教授和彭濤教授的建議啟發(fā)下，以及在華中師大文化傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生指導(dǎo)小組各位導(dǎo)師的支持下，在我這位身兼國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)頭銜的導(dǎo)師幫助下，他改弦更張，以《文化自信語(yǔ)境下的國(guó)學(xué)電視傳播研究》作為自己的博士論文題目。一般而言，寫(xiě)博士論文的大忌是中途更換題目，推倒重來(lái)，往往會(huì)導(dǎo)致讀博的延期。但讓我感到欣慰的是，全喜更換題目后的寫(xiě)作非常努力，廢寢忘食，努力克服了學(xué)業(yè)、工作、家庭等方方面面的諸多困難，按時(shí)完成了論文寫(xiě)作，并順利通過(guò)盲審和答辯。博士畢業(yè)后，他吸收了盲審專(zhuān)家以及答辯委員會(huì)老師們的意見(jiàn)，繼續(xù)修改、完善其博士論文，現(xiàn)終于付梓出版，我由衷為他感到高興。
我在華師文學(xué)院指導(dǎo)研究生的主營(yíng)業(yè)務(wù)是古典文獻(xiàn)學(xué)，因各種偶然的工作原因，參與創(chuàng)辦了文化傳播學(xué)的二級(jí)學(xué)科的自設(shè)博士點(diǎn)，并先后帶了三屆共五位文化傳播學(xué)的博士，全部按期順利畢業(yè)。屆的王光艷，其博士論文《湖北當(dāng)代紀(jì)錄片研究》，2019年已在中國(guó)電影出版社正式出版；第二屆的金雷磊，其博士論文《宋代閩本圖書(shū)出版?zhèn)鞑パ芯俊芬布磳⒄�式出版，加上田全喜的博士論文的出版，則意味著已有三本書(shū)文化傳播學(xué)的博士論文會(huì)公開(kāi)接受學(xué)術(shù)界同仁和讀者的評(píng)價(jià)。我始終堅(jiān)持一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：博士論文是代表一個(gè)人求學(xué)生涯中學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的作品，只要不涉密，在條件允許的情況下，都應(yīng)該爭(zhēng)取公開(kāi)出版。博士論文的出版是檢驗(yàn)博士培養(yǎng)質(zhì)量重要的途徑之一。
現(xiàn)在，我簡(jiǎn)要評(píng)介一下本書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)和思路，以便有興趣的讀者對(duì)本書(shū)有一個(gè)初步的了解。
近些年，隨著國(guó)學(xué)熱的涌起，國(guó)學(xué)題材的電視節(jié)目越來(lái)越多。國(guó)學(xué)電視傳播成為文化傳播研究的重要領(lǐng)域之一，但迄今的相關(guān)研究不夠系統(tǒng)、深入，因此，本書(shū)的研究具有一定的開(kāi)拓性。作者在展開(kāi)研究的過(guò)程中，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。
首先，他指出由國(guó)學(xué)電視傳播面臨的困境帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題：，電視作為生產(chǎn)大眾文化的媒介如何表現(xiàn)國(guó)學(xué)這種精英文化？第二，國(guó)學(xué)作為電視傳播的對(duì)象又具有大眾文化特點(diǎn)，它如何適應(yīng)消費(fèi)社會(huì)中受眾身份與文化消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變？接著，從這兩個(gè)交織在一起的問(wèn)題出發(fā)。作者遵循的問(wèn)題與論述思路是：當(dāng)下，國(guó)學(xué)與電視聯(lián)姻的必然性與可行性是什么？電視媒介主要以什么樣的節(jié)目形態(tài)和策略傳播國(guó)學(xué)？哪些國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)入了電視媒介傳播視域？為什么電視媒介選擇國(guó)學(xué)的這些內(nèi)容予以傳播？國(guó)學(xué)電視傳播效果如何？目前，國(guó)學(xué)電視傳播存在哪些問(wèn)題，又該如何解決？
圍繞這些問(wèn)題，本書(shū)展開(kāi)了系統(tǒng)、深入的研究，既有對(duì)國(guó)學(xué)電視傳播的宏觀(guān)把握，又有對(duì)《百家講壇》和《問(wèn)津國(guó)學(xué)》兩檔國(guó)學(xué)電視欄目的個(gè)案分析。其中，我個(gè)人認(rèn)為有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)或看法有以下幾個(gè)方面：
作者在開(kāi)頭一章辯證地分析了國(guó)學(xué)與電視聯(lián)姻的現(xiàn)實(shí)性與可行性，認(rèn)為電視媒介為國(guó)學(xué)的再激活找到了新的突破口，而國(guó)學(xué)的思想文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義則為電視媒介開(kāi)啟了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。國(guó)學(xué)的媒介化生存是艱難的，電視傳播卻是國(guó)學(xué)大眾化的契機(jī)。
之后，他從歷時(shí)性和共時(shí)性交匯的視角，梳理了國(guó)學(xué)電視欄目的嬗變軌跡，其發(fā)展過(guò)程劃分為荒蕪期、萌芽期、淺灘試水期和蓬勃發(fā)展期四個(gè)階段。依據(jù)傳播形式的不同，把現(xiàn)時(shí)存在的國(guó)學(xué)電視欄目大致分為講壇類(lèi)、競(jìng)賽類(lèi)和訪(fǎng)談?lì)惾��?lèi)，在此分類(lèi)基礎(chǔ)上，對(duì)三類(lèi)國(guó)學(xué)電視欄目的傳播策略分別剖析。從央視到地方電視臺(tái)，幾乎所有的國(guó)學(xué)電視欄目都被作者進(jìn)行了梳理和分類(lèi)總結(jié)。
作者進(jìn)而分析了國(guó)學(xué)電視傳播的特點(diǎn)、受眾心理與傳播效果。他歸納出國(guó)學(xué)電視欄目的五個(gè)特點(diǎn)，分別是：原創(chuàng)性、祛魅化、消費(fèi)屬性、多元價(jià)值和季播現(xiàn)象。作者認(rèn)為受眾收看國(guó)學(xué)電視欄目的心理動(dòng)機(jī)主要有娛樂(lè)消遣的狂歡體驗(yàn)、趨同心理下的跟風(fēng)收看、求知欲催生的自我提升、文化基因的習(xí)性興趣以及內(nèi)心焦灼下的文化慰藉等五個(gè)類(lèi)別。形式多樣的國(guó)學(xué)電視欄目的傳播效果集中表現(xiàn)為：推動(dòng)國(guó)學(xué)熱潮持續(xù)升溫、拉動(dòng)國(guó)學(xué)出版產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)、促使電視知識(shí)分子概念合法化以及激發(fā)新媒體對(duì)傳播國(guó)學(xué)的熱情。這一部分的研究，體現(xiàn)了作者傳播學(xué)的理論素養(yǎng)和基本功。
國(guó)學(xué)電視傳播的個(gè)案分析是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。作者抓住央視的《百家講壇》和武漢電視臺(tái)的《問(wèn)津國(guó)學(xué)》兩個(gè)案例，重點(diǎn)考察了兩檔欄目的傳播內(nèi)容和傳播效果。央視的《百家講壇》曾造就好幾位廣受歡迎的學(xué)術(shù)明星，武漢電視臺(tái)的《問(wèn)津國(guó)學(xué)》也辦得有聲有色，但外地觀(guān)眾不太了解。作者按照古籍的經(jīng)史子集四部分類(lèi)法對(duì)兩檔欄目所傳播的國(guó)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)和比較分析，發(fā)掘出兩個(gè)欄目傳播國(guó)學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)，對(duì)兩檔欄目傳播效果的分析采用了焦點(diǎn)小組研究法。選擇兩檔欄目中主題一致的一期節(jié)目進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪(fǎng)談。通過(guò)對(duì)訪(fǎng)談內(nèi)容的解碼，作者認(rèn)為，國(guó)學(xué)電視傳播的困境有以下四個(gè)方面：國(guó)學(xué)電視欄目播出時(shí)間設(shè)置；國(guó)學(xué)電視傳播話(huà)語(yǔ)陌生化程度的把握；國(guó)學(xué)電視傳播的誤傳與誤讀；國(guó)學(xué)電視傳播的形式與效果。這一方面的研究極具現(xiàn)實(shí)意義。
作者后指出國(guó)學(xué)電視傳播存在的問(wèn)題并提出優(yōu)化策略。國(guó)學(xué)電視傳播有兩大癥結(jié)性問(wèn)題：文化消解與市場(chǎng)至上。針對(duì)這兩大問(wèn)題，應(yīng)從增強(qiáng)文化自信，復(fù)興中華文化的宏觀(guān)層面來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化國(guó)學(xué)電視傳播的策略；整合傳播渠道，在媒介競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)化融合傳播；注重價(jià)值引領(lǐng)，在文化認(rèn)同中堅(jiān)守內(nèi)容為王；圍繞受眾特點(diǎn)，在時(shí)代語(yǔ)境中創(chuàng)新傳播方式。
且不說(shuō)作者優(yōu)化國(guó)學(xué)電視傳播的策略是否能解決當(dāng)下國(guó)學(xué)電視傳播存在的問(wèn)題，作者的思考對(duì)于仍在從事國(guó)學(xué)電視傳播事業(yè)的人士來(lái)說(shuō)，確有一定的參考價(jià)值。
正如國(guó)學(xué)熱存在許多爭(zhēng)議一樣，國(guó)學(xué)電視傳播也存在許多爭(zhēng)議，因此，本書(shū)的部分觀(guān)點(diǎn)或看法也可能引發(fā)爭(zhēng)議。正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議是推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力之一。本書(shū)的研究和表述也一定存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和問(wèn)題，期待學(xué)界同仁批評(píng)指正。是為序。

張三夕
2020年12月15日
于武昌大華寓所