定 價:76 元
叢書名:中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集
- 作者:何方 著
- 出版時間:2013/3/1
- ISBN:9787516115947
- 出 版 社:中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類:D5
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:
《爭議下的國際問題觀察》除了一般國際問題,還單列了時代問題和日本問題兩部分。時代問題關(guān)涉全局,而日本問題一直是我國對外關(guān)系的核心問題之一。本書多是幾十年前的論文,一些觀點可以商榷,但作為一個年代的記載,自有其價值所在。
何方,中國著名國際問題專家、學(xué)者。1922年生于陜西臨潼。1950年任職外交部,先后任駐蘇聯(lián)使館研究室主任和部辦公廳主任,一直在張聞天指導(dǎo)下從事國際問題和對外關(guān)系研究,與及有關(guān)工作。1959年下放,至1978年恢復(fù)工作,任中國社會科學(xué)院日本研究所所長。1989年調(diào)任中國國際問題研究中心副總干事至1995年。1990年被評為國家級政府特殊津貼領(lǐng)取者,為第七、八屆全國政協(xié)委員,被授予俄羅斯科學(xué)院遠東研究所名譽博士,F(xiàn)為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。
序言
時代問題篇
我們所處的時代
關(guān)于時代問題討論的回顧
——再論和平與發(fā)展時代
國際問題研究中的幾個觀念問題
不可動搖對國際形勢的根本判斷
關(guān)于跨世紀我國現(xiàn)代化建設(shè)的國際環(huán)境
有關(guān)經(jīng)濟全球化的十個問題
蘇聯(lián)八月事變對世界格局和國際關(guān)系的影響
對俄國十月革命的回顧與思考
——寫在“十月革命”九十周年之際
國際問題篇
關(guān)于朝鮮停戰(zhàn)的和談問題
評英國的所謂亞洲洛迦諾計劃
有關(guān)當前民族獨立運動的幾個問題
偉大的勝利巨大的變化
——紀念歐洲反法西斯戰(zhàn)爭勝利40周年
共和國成立前后的國際形勢
對當前國際形勢的幾點看法
對國際形勢的看法和調(diào)整對外政策的建議
過渡時期國際形勢的若干問題
亞洲的崛起
南北差距的新變化
21世紀初中國國際環(huán)境的若干思考
——談?wù)剣H問題研究中的幾個爭論問題
日本問題篇
對中日關(guān)系的一些看法和意見
新形勢下的日本和中日關(guān)系
記取歷史教訓(xùn)發(fā)展中日友好
——紀念盧溝橋事變50周年
日本面臨第三次歷史性選擇
我們所處的時代
如何認識我們所處的時代和區(qū)別不同時代的基本特征,是我們制定戰(zhàn)略方針的基礎(chǔ),也是了解本國特點的重要前提。如果不能正確認識時代,不能準確把握兩個時代的交替,那么在決策上就必然會發(fā)生失誤,就會給我們的事業(yè)造成嚴重損害。這不僅是從理論上得出的結(jié)論,而且也是歷史所一再證明了的。
列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間,曾先后提出“帝國主義時代”和“無產(chǎn)階級革命時代”。此后,在國際共產(chǎn)主義運動中就一直使用“帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代”的提法。第二次世界大戰(zhàn)以后,這一提法仍然得到公認。只是到了20世紀50年代后半期和60年代,在國際共運的大論戰(zhàn)中才出現(xiàn)了不同的提法和爭論。但是中國卻繼續(xù)堅持上述提法,直到70年代還一再強調(diào):“我們?nèi)匀惶幵诘蹏髁x和無產(chǎn)階級革命的時代!睆那逅銟O“左”路線和進行撥亂反正以后,在一些文章和書籍中這一提法還是屢見不鮮,只是增加了一些各自不同的解釋。
第二次世界大戰(zhàn)以后,世界形勢發(fā)生了根本變化,“帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代”的提法,已經(jīng)不能反映和概括我們所處時代的主要內(nèi)容和基本特征。黨中央在十一屆三中全會以后,根據(jù)對社會主義的再認識和對國際環(huán)境的重新估量,提出了“和平與發(fā)展是當代世界的主題”的論斷。應(yīng)該認為,這是對馬克思主義時代理論的重要發(fā)揮和發(fā)展。很明顯,當代世界的主題和當今時代的基本特征是不可完全當作兩回事的。決定或成為時代基本特征的,只能是世界的主題,而不應(yīng)是副題或其他。準此,我們所處的時代可以明確定義為“和平與發(fā)展時代”。
討論時代問題,正確認識我們所處的時代,這是黨的第十三次代表大會對思想理論界所發(fā)出的號召。
十三大提出馬克思主義需要有新的大發(fā)展。十三大的政治報告,雖然沒有專門談到世界形勢和國際問題,但有一些具有重大理論意義的新提法,是同世界形勢和國際問題有關(guān)的。例如,報告中提出了兩個結(jié)合和兩個基礎(chǔ)。兩個結(jié)合是:“社會主義理論同各國實踐和時代發(fā)展的結(jié)合。”這已經(jīng)不再是只提同本國實踐相結(jié)合,還要和更大范圍的時代發(fā)展相結(jié)合。但是不弄清我們所處的時代,又怎么談得上同“時代發(fā)展”結(jié)合呢?兩個基礎(chǔ)是:“中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國三十多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上,開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義的道路,開辟了社會主義建設(shè)的新階段。”這里提的已經(jīng)不是一個基礎(chǔ),而是兩個基礎(chǔ),把研究國際經(jīng)驗和世界形勢提到了和總結(jié)本國經(jīng)驗同等重要的地位。這些提法,對國際問題和時代發(fā)展的研究,無疑是個重大的啟示。可見,討論時代問題,正是響應(yīng)十三大的號召,執(zhí)行十三大的指示;乇軙r代問題的討論,不愿聽到不同的意見,那就不能說是符合十三大的精神的。時代問題是個理論問題。在理論問題上,只有解放思想、大膽探索、展開討論、提倡爭鳴,使研究工作活躍起來,才能像十三大報告中所要求的那樣,做到 “開拓新視野,發(fā)展新觀念,進入新境界”。
討論時代問題不只是學(xué)術(shù)上的爭論,更重要的是,它有著重大的現(xiàn)實意義。只有正確認識我們所處的時代及其基本特征,才能夠看清世界發(fā)展趨勢和我國的國情,才能夠正確理解和自覺執(zhí)行建設(shè)有中國特色的社會主義的基本路線,特別是集中發(fā)展經(jīng)濟和改革開放的政策,也才能夠更好地總結(jié)和記取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn),避免發(fā)生失誤和再走彎路。
我們經(jīng)常講的革命和建設(shè)的一條基本經(jīng)驗,就是使馬克思主義的普遍真理同發(fā)展著的客觀實際相結(jié)合。結(jié)合得好,就取得進展,就勝利;結(jié)合得不好,就遭受挫折,就失敗。而所謂實際,既包括本國的具體特點,也包括整個世界形勢。這世界形勢,就屬于我們所要討論的時代問題。同本國實際結(jié)合固然重要, 而同時代發(fā)展結(jié)合同樣重要,甚至更重要。列寧說,只有 “首先估計到區(qū)別不同‘時代’的基本特征 (而不是個別國家歷史上的個別情節(jié)),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時代的基本特征,才能夠在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家更具體的特點”!读袑幦返21卷,第123頁。這就是說,對時代認識不清,是連本國的特點也很難了解的,當然就談不上聯(lián)系實際了。而且事實也的確如此。我們過去工作中的失誤,就不但是由于脫離了本國實際,而且還由于不適合世界形勢和時代潮流。
過去我們只強調(diào)馬克思主義理論要和中國實際相結(jié)合,我們的政策和工作要從中國國情出發(fā),而不大注意也很少提同時代發(fā)展結(jié)合,從世界形勢出發(fā)。其影響所及,一方面,造成對世界形勢和國際環(huán)境的調(diào)查研究重視不夠。而缺乏研究,自然就了解不深,判斷就不會準,決策就容易失誤。例如,在一個很長時期,我們對于第二次世界大戰(zhàn)后世界范圍的新技術(shù)革命和世界經(jīng)濟的高速發(fā)展,就沒有加以充分注意,進行深入研究,提出妥善對策,曾使我們喪失良機,吃虧不小。另一方面,對時代基本特征和世界發(fā)展趨勢不能很好地認識和掌握,也妨礙對本國實際的了解,造成脫離本國實際。我們以前只強調(diào)和自己的過去比,因而感到不錯,自以為發(fā)展很快,結(jié)果被人家落下了一大截。其實,現(xiàn)在講的“社會主義初級階段”理論,就不只是正確認識國情的結(jié)果,也是研究整個世界形勢得出的結(jié)論。因為如果不看整個世界,不作橫向比較,怎么會知道我們生產(chǎn)力發(fā)展落后呢?又怎么能確定到21世紀中葉要達到中等發(fā)達國家的水平這一戰(zhàn)略目標呢?所以,只有了解世界情況,把握時代的基本特征,才能更客觀更實際地認識自己,制定出符合實際的政策。
討論時代問題,認清我們所處的時代,是破除個人迷信、反對教條主義、重新認識社會主義和資本主義的需要。
在時代問題上,過去我們長期受教條主義的束縛和極“左”思想的干擾,認識始終滯留在革命導(dǎo)師六七十年前所研究和論述的范圍內(nèi),而且還不斷向“左”發(fā)展。這最明顯地表現(xiàn)在對待世界大戰(zhàn)和世界革命的判斷上。在時代發(fā)展和國際問題研究上,我們往往偏重于唯書和唯上,多是限于對經(jīng)典著作或上面的提法和論斷進行論證和闡釋,凡是經(jīng)典著作上有的或上面講過的就不可以改,凡是經(jīng)典著作或上面沒講過的就不可以講。戰(zhàn)后世界形勢和國際關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化,但在一個很長時期并沒有引起我們應(yīng)有的重視,對社會主義和資本主義還保持著陳舊的觀點,談?wù)摰娜匀皇莻鹘y(tǒng)觀念上的社會主義和資本主義,缺乏對現(xiàn)實社會主義和現(xiàn)代資本主義的研究和分析。這就使我們的研究工作有些脫離實際,不能為正確的決策起到應(yīng)有的作用。十一屆三中全會以后,黨中央恢復(fù)了實事求是的思想路線,提倡解放思想,實行撥亂反正,并且不斷對世界形勢和時代發(fā)展進行研究和估量,逐步調(diào)整和完善我國的對外關(guān)系和對外政策。但就國際問題的研究來說,還沒有得到應(yīng)有的重視,似乎對世界形勢的估量不一定要有深入的研究,時代問題弄不清楚也無關(guān)大體,可以避而不談。研究本身也落后于實際,遠沒有思想界其他領(lǐng)域活躍,在不少問題上還是圍繞著陳舊的觀念兜圈子。例如,我們對戰(zhàn)后世界的變化、對當代國際上的重大問題和世界發(fā)展趨勢,仍然習(xí)慣于用老框子去套新形勢,甚至熱衷于爭論無產(chǎn)階級絕對貧困化、資本主義總危機和垂死性等問題。這都不能說是很正常的。通過對時代問題的討論,將有助于進一步解放思想,克服過時的陳舊觀念,提高國際問題研究的水平。
下面就分十個問題來進行討論。
一什么是時代和時代特征〖1〗(一)時代概念的不同含義 時代這個概念可以用在不同的場合,因而也就有不同的含義,就看以什么為坐標和參照系。例如:論年齡段,就有青年時代、老年時代等;論社會形態(tài),就有奴隸時代、封建時代、資本主義時代等;論勞動工具和生產(chǎn)手段,就有石器時代、蒸汽機時代、信息化時代等;論各國政體和路線,就有斯大林時代、毛澤東時代等。還有在其他不同場合使用的不同含義,諸如全球化時代、大變革時代,等等。
我們這里所談的時代,屬于政治理論問題的范疇。長期以來,在國際共運和社會主義國家中,時代成為一個專門用語。無論在政治層面還是理論層面,都是一個始終被置于首位的問題,主要涉及的就是戰(zhàn)爭與革命還是和平與發(fā)展這樣人類歷史中的重大問題。國際共運和各國共產(chǎn)黨在制定戰(zhàn)略方針時,首先要回答的問題就是“我們處在什么時代?”各國共產(chǎn)黨工人黨1957年簽署的《莫斯科宣言》和1960年簽署的《莫斯科聲明》,開宗明義首先講的就是時代問題。1963年3月13日中共中央《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運動總路線的建議》談了25個問題,第一個問題就提到:上述“這兩個文件,指出了我們時代的特點”。
“文化大革命”結(jié)束之前,我們一直堅持世界處于戰(zhàn)爭與革命時代。直到1985年后才不再這樣提了,但是也沒有否定過。陳云就是一直堅持的。因為在1989年初,他還針對學(xué)界有關(guān)和平與發(fā)展時代問題的討論,發(fā)表了《帝國主義的本性沒有改變》的談話。這篇談話后來經(jīng)過修改被收入了《陳云文集》。鄧小平講世界大戰(zhàn)不可避免也一直講到1984年,1984年后才表示中國改變了過去對大戰(zhàn)危險的看法。
談時代概念,有這樣幾個特點:
第一,它具有國際性。它是一個總的概念,涵蓋全世界,而不是指某一個地區(qū)或某一個國家的局部發(fā)展。什么時候才出現(xiàn)國際這一說法?那是在資本主義產(chǎn)生以后。在資本主義以前,并沒有現(xiàn)代意義上的民族獨立國家,所以談不上國際。民族國家的概念始于1648年締結(jié)的威斯特伐利亞條約。這時才提出國家主權(quán)和國家疆域等問題。我們中國是閉關(guān)鎖國,所講的“天下”其實指的只是中華帝國。我們與外界基本不來往,頂多通了西域,規(guī)模還很小。時代特征所說的“戰(zhàn)爭”,是指世界戰(zhàn)爭(只有帝國主義國家間的大戰(zhàn)才算得上),不是指地區(qū)或局部戰(zhàn)爭,更不是國內(nèi)戰(zhàn)爭!昂推健眲t指全世界的和平!案锩焙汀鞍l(fā)展”也講的是世界性的。
第二,它具有全面性。是指整個國際形勢和世界的主要發(fā)展趨勢,而不是指某個局部現(xiàn)象或某一個方面。講發(fā)展,是指經(jīng)濟、政治、社會和文化的全面發(fā)展,而不是指科技和武器之類的單項發(fā)展,哪怕像把世界連成一片的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這樣的科技發(fā)展。所以我們說,第二次世界大戰(zhàn)后世界進入和平與發(fā)展時代,那就是指沒有再打世界大戰(zhàn),并出現(xiàn)了人類有史以來最全面最迅速的發(fā)展。例如人們就說,戰(zhàn)后50年,經(jīng)濟、社會、科技、文化的發(fā)展,超過了以前的500年甚至5000年。
第三,它具有決定性。其他一切國際現(xiàn)象都服從于它,受制于它,例如戰(zhàn)略格局、國際秩序,以至一國的國內(nèi)發(fā)展等就都受到它的制約。第二次世界大戰(zhàn)后,美蘇兩個超級大國進行冷戰(zhàn),激烈爭奪世界霸權(quán),被認為是二戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的主要矛盾。但冷戰(zhàn)并沒有決定時代特征,相反,是和平與發(fā)展時代決定了:美蘇爭奪一直沒能激化到引發(fā)它們之間發(fā)生戰(zhàn)爭亦即世界大戰(zhàn)。冷戰(zhàn)也沒能阻止人類取得前面所提到的空前大發(fā)展。
第四,它具有相對的穩(wěn)定性。它在相當長的時期里起主導(dǎo)作用,不會輕易逆轉(zhuǎn)和改變。因此,不應(yīng)在國際上一遇風(fēng)吹草動,就動搖對時代的正確判斷而隨風(fēng)搖擺。世界局勢發(fā)展一時看起來有危險,但也未能把時代推回到戰(zhàn)爭與革命階段。在這個方面,我們是有過經(jīng)驗教訓(xùn)的,至今也還不能說已經(jīng)完全得到解決。
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