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　　清代大的民間教派很多，分布也不均衡。在華北地區(qū)有羅教、黃天教、紅陽教、清茶門教、一炷香教、龍?zhí)旖�、八卦教等教派；在江南七八個省份活動著羅教體系的大乘教、無為教、老官齋教、龍華教，以及三一教、長生教、收圓教等教派；在西南活動著雞足山大乘教、青蓮教、金丹教、劉門教等教派；在西北活動著羅教、圓頓教、明宗教等教派。在數以百計的民間教派之中八卦教與江南齋教、西南大乘教堪稱三足鼎立，而八卦教活動在華北地區(qū)，勢力滲入畿輔，在清代民間宗教運動中占居舉足輕重的地位，發(fā)揮著重大影響，在封建社會行將就木的時代，深深地留下了自己的印跡。清前期的華北，幾乎所有的農民起義或暴動與八卦教都有直接或間接的關系；清代末期的義和團運動與八卦教的活動也密不可分。然而在我們探討類似八卦教這樣的民間教派時，僅僅囿于它們與革命運動的聯系是遠遠不夠的。中國不但有一部佛教史、道教史，還有一部變幻莫測、撲朔迷離、盤根錯節(jié)、源遠流長的民間宗教發(fā)展史，歷兩千年而不衰。民間宗教不僅是中華民族宗教領域的重要組成部分，構成了千千萬萬底層群眾的篤誠信仰，而且影響著各個地區(qū)的民風、民俗，下層人民的思維方式、生活方式，它對中華民族的性格的形成起過不可忽視的作用。

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