76.《竹書紀(jì)年》戰(zhàn)國時(shí)期魏國史書。該書原無名題，后世以所記史事屬于編年體，稱為《紀(jì)年》。又以原書為竹簡，也稱為《竹書》。一般稱《竹書紀(jì)年》。其在晉初出土于汲縣（今河南汲縣西南）古墓中，故亦稱《汲冢紀(jì)年》、《汲冢古文》或《汲冢書》。
　　全書凡十三篇，敘述夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國史事，按年編次。周平王東遷后用晉國紀(jì)年，三家分晉后用魏國紀(jì)年，至“今王”二十年為止。
　　作者當(dāng)是魏襄王時(shí)期的史官。其所記載史事與《史記》等不盡相同，對(duì)古史研究有較大價(jià)值。原簡可能在永嘉之亂時(shí)亡佚，而后有晉時(shí)整理本傳抄流行。至唐宋之際，整理本亦逐漸散佚。元明之際出現(xiàn)《竹書紀(jì)年》刻本，春秋戰(zhàn)國部分均以周王紀(jì)年記事，一般稱為“今本”。學(xué)者多認(rèn)為是偽書。清代以來有學(xué)者輯錄晉以后類書古注所引的佚文，加以考證，稱為“古本”。
　　77.《墨子》墨子及其后學(xué)著作。墨子名翟，春秋戰(zhàn)國之際魯國人，創(chuàng)立墨家學(xué)派，主張兼愛非攻、天志明鬼、尚同尚賢、節(jié)用節(jié)葬。
　　《漢書·藝文志》著錄《墨子》有七十一篇，后亡佚十八篇，故今傳本《墨子》僅五十三篇。其中較能代表墨子學(xué)說和思想者有《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等，其余大都為墨家后學(xué)所作。其中《經(jīng)》、《經(jīng)說》和《大取》、’《小取》，均屬名辯之作，以討論人的認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)等問題為主，稱《墨經(jīng)》，或稱《墨辯》。
　　78.《孫子兵法》古代兵書。又稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》等。作者為孫武，春秋末年齊國人，以兵法十三篇求用于吳王闔間，被拜為將。《孫子》全書共十三篇，敘述簡潔，內(nèi)容富于哲理性，對(duì)歷代行師用兵、講習(xí)武備影響至深，許多膾炙人口的名言至今仍被廣泛傳誦。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土有竹簡本《孫子兵法》，其中有不少字句與今傳本不同，而與失散在漢唐舊籍中的《孫子》引文比較接近，是了解《孫子》的流傳和校勘《孫子》的寶貴資料。另有五篇《孫子》佚文為研究漢初佚篇《孫子》的面貌提供了新的線索。
　　79.《孫臏兵法》古代兵書。古稱《齊孫子》。題名作者孫臏，據(jù)說為孫武后世子孫，戰(zhàn)國時(shí)期生于齊國阿、鄄之間（今山東陽谷、鄄城一帶），曾與龐涓在一起學(xué)習(xí)兵法，龐涓事魏惠王為將軍，使人召孫臏入魏，妒其賢而施以臏刑（剔去膝蓋骨），故世稱孫臏。后孫臏逃離魏國奔齊，出奇計(jì)大敗魏軍。最早明確記載孫臏有兵法傳世的是《史記》，《漢書·藝文志》著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。唐以前散亡。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡本《孫臏兵法》，經(jīng)整理，分為上、下兩編，上編是可以確定屬于《齊孫子》的十五篇，下編則是一些尚不能確定屬于《齊孫子》的論兵之作。根據(jù)簡文所記史事和人物，其成書年代當(dāng)在齊宣王之后。
　　80.《老子》道家經(jīng)典。又稱《道德經(jīng)》。道家創(chuàng)始人老子所著。老子姓李氏，名耳，字聹（dan），楚國苦縣（今河南鹿縣）厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾為周王守藏室（藏書室）之史�？鬃尤ブ芏悸逡�，問禮于老子。老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)，著書上、下篇，凡五千余字，分為八十一章。今傳本上篇稱《道經(jīng)》，下篇稱《德經(jīng)》。而據(jù)長沙馬王堆漢墓出土帛書，則《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，文字亦略有不同。亦有學(xué)者認(rèn)為此書當(dāng)為老子后學(xué)所編定，成于戰(zhàn)國時(shí)期。
　　81.《莊子》道家經(jīng)典。莊子名周，宋國蒙（今河南商丘北）人，曾作過漆園吏，約生于公元前4世紀(jì)中葉，死于公元前3世紀(jì)初葉，是戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物。其崇尚自然，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中保持’心靈的超脫，多借寓言的形式來表達(dá)自己的見解。《莊子》一書經(jīng)西漢時(shí)劉向編定，為五十二篇。今傳本僅三十三篇，分為內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十一，是晉人郭象的定本。其中內(nèi)篇為莊周自己的作品，外篇和雜篇可能摻雜有其門人和后來道家的著作。
　　82.《荀子》荀子著作集。荀子名況，字卿，趙國人，齊襄王時(shí)去齊國，在稷下學(xué)宮講學(xué)，曾“三為祭酒”，主持學(xué)宮。后去楚國，為蘭陵（今山東莒南）令。他是戰(zhàn)國末期最有影響的儒學(xué)大師，也被譽(yù)為這一時(shí)期諸家思想之集大成者。漢代因避漢宣帝諱，改稱孫卿。其著作《漢書·藝文志》著錄為《孫卿子》三十三篇。
　　而據(jù)劉向所述，所見荀子著作凡三百三十三篇，除去重復(fù)者編定為三十二篇，與今傳本相同。唐楊驚注此書時(shí)改為二十卷。楊驚以為書中的《大略》到《堯問》六篇當(dāng)是后人所作。
　　83.《韓非子》戰(zhàn)國時(shí)期法家韓非的著作總集。又稱《韓子》。
　　韓非（約公元前280—前233）為韓國人，是戰(zhàn)國末期法家代表人物。主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。其著述在生前即已流傳。西漢時(shí)劉向校書，羼人幾篇他人著作，如《初見秦》、《有度》和《存韓》的后半篇，編定《韓子》為五十五篇，相傳至今。
　　84.周公周初政治家。名旦，為周文王之子，周武王之弟。因采邑在周（今陜西岐山縣北），稱為周公。周文王死后，周公輔佐周武王克商，建立周朝。周武王死后，其子周成王年幼即位，周公攝政，親率師東征，平定三監(jiān)之亂。后又與召公主持營建東都成周（今河南洛陽），并歸政于成王，自己留守成周，與召公“分陜而治”，即負(fù)責(zé)治理陜?cè)�（今河南陜縣西）以東地區(qū)。在此期間，周公“制禮作樂”，在建全西周各種典章制度及文化教育方面亦多有建樹。
　　85.管仲（約公元前730—前645）春秋時(shí)期齊國名相，名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。潁上（今安徽潁上縣）人。他輔佐齊桓公治理齊國，實(shí)行一系列改革措施，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，增強(qiáng)國力，并以“尊王攘夷”相號(hào)召，維護(hù)周襄王的正統(tǒng)地位，救存被狄人攻滅的邢、衛(wèi)二國，多次與諸侯國盟會(huì)，使齊桓公首獲霸主地位。其思想主張匯編為《管子》一書。今傳本《管子》由西漢時(shí)劉向編定，原為八十六篇，現(xiàn)存七十六篇。
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