★ 如何閱讀當(dāng)下的世界

生活在當(dāng)下的中國(guó)人，如何閱讀世界？這在一個(gè)每年引進(jìn)外國(guó)作品上萬(wàn)的國(guó)家，似乎不 應(yīng)該成為問(wèn)題。但事實(shí)令人沮喪，中國(guó)青年與世界的距離，從*沒(méi)有如當(dāng)下這般，那么近又那么遠(yuǎn)。全球化看似及時(shí)即刻的分享與互關(guān)，帶來(lái)的卻是我們對(duì)世界日益同質(zhì)化與陌生化地理解。一旦危機(jī)產(chǎn)生，我們茫然四顧，發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)并不曾掌握認(rèn)識(shí)世界的方式。
移民、種族、宗教和我們當(dāng)下的中國(guó)到底有什么關(guān)系？也許沒(méi)有，但如果你不了解，就無(wú)法真的了解這個(gè)世界。這本訪談錄誕生的初衷便由此而來(lái)以談話的方式介入對(duì)當(dāng)下世界真問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考。

★ 以文學(xué)為名的雙重時(shí)間

本書(shū)名為訪談錄，人物自然是閱讀本書(shū)的軸。除此，地域是另一個(gè)軸。書(shū)中訪談對(duì)象來(lái)自十五個(gè)國(guó)家，各大洲。在地域與人物的交織下，形成一個(gè)訪談主題的閉環(huán)：歐洲精神、宗教信仰在新時(shí)代的嬗變、新一代旅行文學(xué)、全球化的爭(zhēng)議、巴以沖突，等等。它們各自成因又彼此相關(guān)。成為當(dāng)下世界*之所以如是的那個(gè)所以然。
而文學(xué)呢，給了我們一個(gè)了解這些問(wèn)題的氣口。因?yàn)樯鲜鋈?一個(gè)問(wèn)題，如直接遭遇都*非一時(shí)半會(huì)兒可以消化。從文學(xué)時(shí)間進(jìn)入當(dāng)代世界的物理時(shí)間，作為一種了解世界的策略，感性與理性中和互證。雙重時(shí)間另一方面，體現(xiàn)了這本訪談錄對(duì)當(dāng)代世界文學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單界定，即二戰(zhàn) 后與冷戰(zhàn)后。這是當(dāng)下從事寫(xiě)作的人都生活的既定時(shí)空，只有理解這個(gè)時(shí)空背景，才能去很好的理解作家的作品以及作品的議題。柏琳的訪談錄，恰恰在這個(gè)時(shí)間層面上，有可貴的自覺(jué)。

★ 柏琳*部個(gè)人作品結(jié)集：青年寫(xiě)作者的新姿態(tài)

柏琳從《新京報(bào)》的專訪記者，到體制外的自由撰稿人，變化的是身份，不變的是她持續(xù)且大量的閱讀與思考。作為她多年采訪、撰稿經(jīng)歷的總結(jié)。這本訪談錄，與其說(shuō)要呈現(xiàn)全球各個(gè)地域的一*作家在想什么，不如說(shuō)，通過(guò)與這些人對(duì)話，本書(shū)的作者柏琳想要告訴讀者什么。
所謂新姿態(tài)并非標(biāo)高立意，而是強(qiáng)調(diào)作者的一種態(tài)度。寫(xiě)作除了技巧、天賦、勤奮而外，思想性是靈魂。而對(duì)于青年寫(xiě)作者，這一點(diǎn)尤難獲得。而思想，也并非空想和泛泛而思，需要直面問(wèn)題，展現(xiàn)銳度。從柏琳的訪談錄中，從她的提問(wèn)與寫(xiě)作中，有銳度的思想是一大特點(diǎn)。