自序

中國(guó)文學(xué)史上， 每一個(gè)朝代都有精彩的文學(xué)呈現(xiàn)， 正如王國(guó)維在《宋元戲曲史》 中所說(shuō)： “凡一代有一代之文學(xué)： 楚之騷， 漢之賦， 六代之駢語(yǔ)， 唐之詩(shī)， 宋之詞， 元之曲， 皆所謂一代之文學(xué)， 而后世莫能繼焉者�！�

自《唐詩(shī)簡(jiǎn)史》《宋詞簡(jiǎn)史》 出版以來(lái)， 在與讀者互動(dòng)時(shí)， 不少讀者都表達(dá)了希望讀到更多詩(shī)詞簡(jiǎn)史的心愿。

其實(shí)， 按照歷史斷代來(lái)整理編選詩(shī)歌佳作的做法， 雖然十分通行且便利， 但也有其局限性， 那就是難以在一本書(shū)中體現(xiàn)某一類(lèi)主題跨越朝代界限的發(fā)展面貌。 比如， 中國(guó)詩(shī)歌在每個(gè)朝代都產(chǎn)生過(guò)大量以愛(ài)情為主題的作品， 這些作品不僅在創(chuàng)作時(shí)就寄托了人們的美好情感， 也經(jīng)時(shí)間的淘洗逐漸沉淀為中華民族的珍貴記憶， 更構(gòu)成了全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。 因此， 我便有了編一本《情詩(shī)簡(jiǎn)史》 的想法。

當(dāng)然， 這里的“詩(shī)”， 指的是古人所謂“詩(shī)言志， 歌永言” 中的詩(shī)和歌， 是詩(shī)、 詞、 曲一類(lèi)韻文的通稱(chēng)， 習(xí)慣上也簡(jiǎn)稱(chēng)“詩(shī)詞”。 不得不說(shuō)， 詩(shī)詞雖美， 但比詩(shī)詞更美、 更動(dòng)人的， 是詩(shī)詞背后的情感。

“人生自是有情癡， 此恨不關(guān)風(fēng)與月�！� 生而為人， 至情至性， 正所謂“太上忘情， 最下不及情。 情之所鐘， 正在我輩”。 這些詩(shī)詞帶給我們的， 不僅是詩(shī)意， 更有它背后的美好。

愛(ài)情無(wú)疑是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題之一。 是的， 不管經(jīng)歷怎樣的磨難和挫折， 欺騙和背叛， 人們永遠(yuǎn)不會(huì)真的不再相信愛(ài)情。 同樣， 詩(shī)意并不遙遠(yuǎn)， 詩(shī)意可以是我們正經(jīng)歷著的生活本身， 只要保持這樣的心境， 生活處處都充滿詩(shī)意。 這也就是說(shuō)， 最美的愛(ài)情， 并不是我在最美好的時(shí)間遇到了最美好的你， 而是與你在一起的歲月里， 我們彼此都遇到更好的你我、 更好的自己。

此前， 我曾經(jīng)出版過(guò)一本《是為彼此， 來(lái)此人世》， 主要選收了自先秦《詩(shī)經(jīng)》 到清代詩(shī)歌中的愛(ài)情詩(shī)。 當(dāng)時(shí)因?yàn)榻酉聛?lái)還有《宋詞簡(jiǎn)史》 的編寫(xiě)計(jì)劃， 而宋詞中寫(xiě)愛(ài)情主題的篇什很多， 為了避免重復(fù)， 所以宋詞中的愛(ài)情名篇便未收入； 同時(shí)， 為了體例上的協(xié)調(diào)， 像納蘭詞等佳作也不得不忍痛割?lèi)?ài)， 為此我一直深覺(jué)遺憾。

因此， 此次編輯這本《情詩(shī)簡(jiǎn)史》， 可以說(shuō)是一次時(shí)機(jī)成熟的還愿。

關(guān)于編選的思路， 我還想做幾點(diǎn)說(shuō)明。

第一， 此次編選時(shí)參考《唐詩(shī)簡(jiǎn)史》 一位作者只收一篇作品的體例， 希望能夠呈現(xiàn)不同作者筆下的愛(ài)情。 因此，《是為彼此， 來(lái)此人世》 中原本收入八篇《詩(shī)經(jīng)》， 此次僅保留了五篇， 且分別出自鄭風(fēng)、 秦風(fēng)、 邶風(fēng)、 王風(fēng)、 周南， 展示先秦之時(shí)不同地域的愛(ài)情故事。 同時(shí)， 為了展現(xiàn)情詩(shī)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)， 在編排上大致按中國(guó)文學(xué)史的重要發(fā)展時(shí)期作了劃分。

第二， 同樣， 因?yàn)椤妒菫楸舜耍?來(lái)此人世》 的主題是寫(xiě)情， 當(dāng)時(shí)有的詩(shī)人選了多首， 比如李商隱、 李白等。 此次只能忍痛割?lèi)?ài)， 每位詩(shī)人都只保留了一首。 李商隱的愛(ài)情詩(shī)保留了他的《無(wú)題· 相見(jiàn)時(shí)難別亦難》， 李白的愛(ài)情詩(shī)保留了他的《長(zhǎng)干行》（其一）。

第三， 刪除了寫(xiě)姐妹之情的《燕燕》 等， 以及某些主題有爭(zhēng)議的詩(shī)篇， 比如《江南》。 有人說(shuō)這首詩(shī)是寫(xiě)男女愛(ài)情， 也有人說(shuō)這首詩(shī)就是寫(xiě)采蓮的場(chǎng)景。 同時(shí)， 又增加了一些篇章， 如元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒· 問(wèn)世間情為何物》、 納蘭容若的《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》 等， 這樣做， 是為了盡可能做到每個(gè)時(shí)代有代表性的作品都能呈現(xiàn)。

第四， 本書(shū)既為簡(jiǎn)史， 所選自然是文學(xué)史上的名篇。不過(guò)如彭玉麟的《梅花百韻》（其一）， 雖不是文學(xué)史必講的篇目， 卻是極其凄美的情詩(shī)， 所以照樣選錄。 另外， 一些作家為文學(xué)作品中的人物角色擬寫(xiě)的情詩(shī)佳作， 也納入了選錄范圍， 所以， 湯顯祖《牡丹亭· 皂羅袍》 和曹雪芹《紅豆曲》 也都予以保留。

愛(ài)情是上天賜予人類(lèi)的珍貴禮物， 愛(ài)的力量是無(wú)窮的，而失去愛(ài)的能力或?qū)��?dǎo)致人類(lèi)的衰亡。 在東西方許多文學(xué)作品中， 都有對(duì)愛(ài)的熱情謳歌和對(duì)失去愛(ài)的惋惜與慨嘆。在人工智能頗有取代人類(lèi)體力勞動(dòng)、 智力勞動(dòng)乃至情感活動(dòng)的當(dāng)下， 重溫人類(lèi)獨(dú)有的對(duì)愛(ài)的細(xì)膩體察和微妙體驗(yàn)，在每個(gè)人的心中葆有一粒愛(ài)的種子， 或許是保持人類(lèi)永遠(yuǎn)不被機(jī)器所僭越的唯一選擇吧！

今年恰逢庚子， 世界發(fā)生諸多變化， 但不變的則是我們對(duì)世界的期待與愛(ài)。

在生命最好的時(shí)候， 讓上蒼恩賜一場(chǎng)遇見(jiàn)， 從一個(gè)日子走向另外一個(gè)日子， 從一個(gè)自己走向另外一個(gè)自己。

是為彼此， 來(lái)此人世。 今天的愛(ài)人、 親人、 朋友， 大抵都是前世的約定； 而要想在來(lái)世依然不身陷孤獨(dú)黑暗之中， 那就從現(xiàn)在開(kāi)始——如果愛(ài)， 請(qǐng)深?lèi)?ài)！

當(dāng)然， 除了這本《情詩(shī)簡(jiǎn)史》， 我也很希望有機(jī)會(huì)為讀者奉上更多的詩(shī)詞簡(jiǎn)史。

自 2019 年春天開(kāi)始， 我在喜馬拉雅 FM 開(kāi)設(shè)了“中華詩(shī)詞課” 音頻課程， 一年多來(lái)也得到了許多朋友的喜愛(ài)。

確實(shí)， 對(duì)于華夏文明來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌實(shí)在是太獨(dú)特。 有一種說(shuō)法叫“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度”， 每個(gè)民族其實(shí)都有自己的詩(shī)歌， 為什么獨(dú)獨(dú)只有中國(guó)叫詩(shī)的國(guó)度呢？

對(duì)于華夏文明來(lái)說(shuō)， 詩(shī)與詩(shī)的歷程， 詩(shī)歌背后的精神靈魂， 實(shí)在是歷史進(jìn)程中的一個(gè)核心元素。 一葉落而知天下秋， 我希望通過(guò)講述中華詩(shī)歌史， 既完成偉大的詩(shī)的旅程，也完成一段對(duì)華夏文明的別樣回溯。 詩(shī)言志， 歌永言， 我期待與各位朋友一起在這趟壯闊的詩(shī)歌旅程中， 找到我們作為華夏子孫的靈魂歸宿， 找尋我們民族文化的基因密碼。

來(lái)吧， 跟我走吧， 現(xiàn)在就出發(fā)， 乘風(fēng)破浪就此時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 ??

滄溟先生

庚子秋于金陵水云居