總序1
凡例1
第一章緒論1
第一節(jié)笛卡爾哲學(xué)中的一座迷宮1
第二節(jié)國外相關(guān)研究概述3
第三節(jié)國內(nèi)相關(guān)研究概述9
第四節(jié)走出迷宮的阿里阿德涅之線17
第二章人的幸福生活21
第一節(jié)萊布尼茨對(duì)笛卡爾倫理學(xué)說的一個(gè)批評(píng)21
第二節(jié)塞涅卡對(duì)幸福生活的定義25
第三節(jié)笛卡爾對(duì)《論幸福生活》的評(píng)述31
第四節(jié)笛卡爾對(duì)幸福生活的定義39
第五節(jié)實(shí)現(xiàn)幸福生活的三條規(guī)則43
第三章好好運(yùn)用理性的方法51
第一節(jié)各門學(xué)問52
第二節(jié)普遍科學(xué)56
第三節(jié)一般方法62
第四節(jié)以實(shí)踐為目標(biāo)指向的方法69
第四章Morale par Provision與一般方法的關(guān)系72
第一節(jié)出處及其翻譯73
第二節(jié)五種不同的解讀77
第三節(jié)回到笛卡爾的文本86
第四節(jié)對(duì)另外四種解讀的反駁93
第五節(jié)進(jìn)一步的追問與思考98
第五章對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福有用的總體性真知101
第一節(jié)上帝的存在102
第二節(jié)心靈的不朽114
第三節(jié)宇宙的廣袤117
第四節(jié)人的不可獨(dú)存121
第六章激情與活動(dòng)必定總是一回事
——對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福有用的具體性真知（一）130
第一節(jié)激情與活動(dòng)的同一學(xué)說131
第二節(jié)問題的提出以及新的解讀132
第三節(jié)靈魂的激情（廣義）與靈魂的活動(dòng)135
第四節(jié)靈魂的激情（狹義）與身體的活動(dòng)138
第五節(jié)對(duì)三類解讀的評(píng)判性思考143
第七章激情分類法：基本激情與主要激情
——對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福有用的具體性真知（二）146
第一節(jié)當(dāng)時(shí)流行的激情分類法146
第二節(jié)一般方法的應(yīng)用150
第三節(jié)基本激情及其價(jià)值好壞153
第四節(jié)主要激情及其價(jià)值好壞169
第八章人此生的全部好壞善惡只依賴于激情
——對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福有用的具體性真知（三）198
第一節(jié)激情在本性上全都是善好的198
第二節(jié)學(xué)界爭議：激情是否提供知識(shí)？202
第三節(jié)激情的誤用與激情的過度209
第四節(jié)對(duì)激情的誤用或過度的糾正方法211
第五節(jié)激情可以作為人們行動(dòng)的向?qū)е?18
第九章好好運(yùn)用意志221
第一節(jié)意志概念辨析221
第二節(jié)判斷與錯(cuò)誤來源232
第三節(jié)意志自由論及其面臨的挑戰(zhàn)236
第四節(jié)意志對(duì)抗激情244
第五節(jié)好好運(yùn)用意志即德性247
第十章建立習(xí)慣：身心聯(lián)結(jié)原則252
第一節(jié)身體與心靈之間的自然聯(lián)結(jié)原則252
第二節(jié)身體與心靈之間的習(xí)慣聯(lián)結(jié)原則256
第三節(jié)激情的特殊性259
第四節(jié)《論靈魂的激情》之轉(zhuǎn)變264
第五節(jié)從自然哲學(xué)到倫理學(xué)267
第十一章理性未臻時(shí)如何實(shí)現(xiàn)幸福271
第一節(jié)理性給出或然性最大的意見272
第二節(jié)意志選定后堅(jiān)定果決地執(zhí)行280
第三節(jié)建立習(xí)慣以改變無望的渴望283
第四節(jié)用我的一生來培養(yǎng)我的理性287
第五節(jié)臨時(shí)道德規(guī)則：實(shí)現(xiàn)幸福的補(bǔ)充規(guī)則289
第十二章結(jié)語293
第一節(jié)笛卡爾倫理學(xué)說的三要素：理性、意志與習(xí)慣293
第二節(jié)從當(dāng)代西方倫理學(xué)看笛卡爾倫理學(xué)說296
第三節(jié)笛卡爾的理性主義之影響302
第四節(jié)撕掉笛卡爾哲學(xué)上的層層標(biāo)簽306
附錄：笛卡爾學(xué)說在17世紀(jì)下半葉法國的遭遇310
人名翻譯對(duì)照表 331
參考文獻(xiàn) 335
書單推薦
