引 言
這是一個(gè)快速變化的時(shí)代,人們有很多困惑、很多疑問(wèn)。圍繞新冠肺炎疫情、中美貿(mào)易戰(zhàn)、雙循環(huán)新發(fā)展格局、世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩等各種各樣的問(wèn)題,人們議論紛紛。這些問(wèn)題影響著每個(gè)人的生活,普通老百姓有困惑,年輕人有困惑,甚至黨政干部也有困惑,其中很多困惑和話語(yǔ)有關(guān)。為此,我們把近年來(lái)復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院團(tuán)隊(duì)對(duì)相關(guān)話語(yǔ)研究的成果,拿出來(lái)跟大家分享。我們的方法是,以把握問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題為導(dǎo)向,打話語(yǔ)組合拳——學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)與國(guó)際話語(yǔ)的組合拳。這些話語(yǔ)與官方話語(yǔ)是有統(tǒng)有分的關(guān)系,官方話語(yǔ)很重要,但也需要其他話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行闡釋、推廣與傳播。西方話語(yǔ)對(duì)中國(guó)的圍剿不僅包括官方話語(yǔ),也包括學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ),所以我們必須全方位地應(yīng)對(duì),這樣才能很好地進(jìn)行話語(yǔ)傳播。
時(shí)代呼喚思想,呼喚有質(zhì)量有溫度的精神產(chǎn)品。我們太需要把中國(guó)的一切說(shuō)清楚。要做到這一點(diǎn),就要有破有立,建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ),解構(gòu)西方話語(yǔ)。用西方標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó),被西方話語(yǔ)牽著鼻子走,不可能把中國(guó)說(shuō)清楚;但如果只滿(mǎn)足于解構(gòu),而缺乏中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu),不能形成富有時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)特色的話語(yǔ)體系,也不可能把中國(guó)的事情透徹地說(shuō)清楚。立破并舉,一方面建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ),另一方面解構(gòu)西方話語(yǔ),其中解構(gòu)西方話語(yǔ)也是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系的重要組成部分。
就目前來(lái)看,我們?cè)诮鈽?gòu)西方話語(yǔ)方面取得了不少成績(jī),特別是在政治學(xué)和政治領(lǐng)域,我們做了很多解構(gòu)西方話語(yǔ)的工作,隨時(shí)可以“亮劍”。無(wú)論是哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的外國(guó)教授,還是國(guó)內(nèi)V 公知,我們都可以與他們辯論,擺事實(shí),講道理。相比之下,建構(gòu)方面我們雖然做了很多努力,也有一些成就感,但還有很多的事要做。因?yàn)榻鈽?gòu)相對(duì)容易,你把他存在的種種問(wèn)題說(shuō)出來(lái)就可以了,但建構(gòu)需要更多積累和籌劃。
近年來(lái),中國(guó)智慧、中國(guó)思想、中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)方案、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)認(rèn)知等,這些話語(yǔ)建構(gòu)正在慢慢發(fā)展起來(lái),中國(guó)話語(yǔ)正在成長(zhǎng),并開(kāi)始顯示出力量。但應(yīng)該承認(rèn),真正高質(zhì)量的成果還不是特別多。以中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)為例,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅要能用來(lái)討論中國(guó)問(wèn)題,也可以用于討論世界的問(wèn)題。我們現(xiàn)在也在做這方面的努力,比如說(shuō)“實(shí)事求是”的中國(guó)概念,它既可以講中國(guó),也可以講西方,可以進(jìn)行中西比較;再比如“選賢任能”,可以就此建立一個(gè)指標(biāo)體系,用來(lái)評(píng)價(jià)世界各國(guó)的政治運(yùn)作和政治發(fā)展。
中國(guó)于2020年完成扶貧脫貧,消除絕對(duì)貧困的目標(biāo)任務(wù)。我們不禁想到美國(guó)的貧困,我們可以用中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看美國(guó)的貧困。根據(jù)聯(lián)合國(guó)報(bào)告,按美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)4000萬(wàn)人處于貧困,其530萬(wàn)是赤貧,即便按第三世界國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)都是嚴(yán)重貧困人口。如果以人口比例來(lái)看,中國(guó)人口是美國(guó)的四倍,放到中國(guó)可能就相當(dāng)2500萬(wàn)人是赤貧狀態(tài)的。這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)之后,我們就要研究這到底是怎么回事、持平到什么程度、貧困標(biāo)準(zhǔn)的可比性在哪里。這其實(shí)就是嘗試一下能否用中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)把西方的問(wèn)題分析得更清楚,這也是中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)的一部分。
放眼整個(gè)國(guó)際,對(duì)中國(guó)的誤解還有很多。本質(zhì)上講,我們可以繼續(xù)努力,但我們心態(tài)應(yīng)該放得平和一點(diǎn),西方社會(huì)因?yàn)樽陨淼淖诮虃鹘y(tǒng)、意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng),要想讓它完全接受我們的觀點(diǎn)還是很難的,就跟過(guò)不去的坎一樣,你再怎么努力,話語(yǔ)的交流和理解也是有限度的。到了這個(gè)限度,話語(yǔ)的影響力就不那么明顯了。但同時(shí)我們也認(rèn)為,西方是最承認(rèn)實(shí)力的,如果他最后覺(jué)得“哇,你就是這樣”,他最后也沒(méi)有什么辦法,即使不理解也會(huì)跟中國(guó)打交道。而且說(shuō)到底,我們建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ),不是為了迎合西方,乞求人家的認(rèn)可,而是為了中國(guó)自身的發(fā)展,為了全人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步。這也是中國(guó)建構(gòu)自己話語(yǔ)、確立話語(yǔ)自信的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
引 言/1
上篇 話語(yǔ)政治與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的話語(yǔ)體系/1
第一章 話語(yǔ)體系的構(gòu)成與當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)/3
一、話語(yǔ)體系的構(gòu)成及其特點(diǎn)/4
二、中國(guó)和西方話語(yǔ)體系的主要差別與話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)/6
三、當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)/13
第二章 中西話語(yǔ)體系的演變/18
一、西方話語(yǔ)體系的構(gòu)建歷程/19
二、中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)體系的瓦解與現(xiàn)代話語(yǔ)的重建/23
第三章 馬克思主義話語(yǔ)的力量/27
一、馬克思主義是一個(gè)整體/27
二、中國(guó)化馬克思主義為什么“行”?/32
三、中國(guó)化馬克思主義的理論品格/37
四、中國(guó)化馬克思主義的新飛躍/43
第四章 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的話語(yǔ)體系/50
一、信仰、理想和信念話語(yǔ)指明中國(guó)方向/51
二、道路話語(yǔ)概括中國(guó)實(shí)踐/57
三、理論話語(yǔ)闡明中國(guó)思想/64
四、制度話語(yǔ)描畫(huà)中國(guó)模式/72
五、文化話語(yǔ)涵養(yǎng)中國(guó)自信/83
中篇 直面話語(yǔ)斗爭(zhēng),破除西方話語(yǔ)神話/93
第五章 從中國(guó)化馬克思主義看當(dāng)代中國(guó)的話語(yǔ)論爭(zhēng)/95
一、三大思潮對(duì)中國(guó)化馬克思主義的挑戰(zhàn)/96
二、自由主義思潮的“食洋不化”/99
三、儒家保守主義思潮的“泥古不化”/103
四、教條主義思潮的“頑固不化”/108
第六章 “普世價(jià)值”的普遍困境/111
一、“普世價(jià)值”的“發(fā)明”/111
二、“普世價(jià)值”的程序困境和理念困境/116
三、“普世價(jià)值”的實(shí)踐困境/119
四、“普世價(jià)值”困境帶來(lái)的啟示/129
第七章 解構(gòu)“西方”這個(gè)神話/131
一、“外造”的西方/133
二、“新造”的西方/136
三、“偽造”的西方/138
四、中國(guó)知識(shí)界該覺(jué)醒了/141
第八章 否思西方社會(huì)科學(xué)/144
一、是科學(xué)還是意識(shí)形態(tài)/144
二、社會(huì)科學(xué)中的名實(shí)混亂/148
三、社會(huì)科學(xué)理論中的西方文化霸權(quán)/152
下篇 樹(shù)立文化自信,推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新/157
第九章 時(shí)代和世界大格局中的文化自信/159
一、從文化自足、文化自卑到文化自信/159
二、文化自信的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)/168
三、深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要文化自信/173
四、如何堅(jiān)定、增強(qiáng)并發(fā)揮文化自信?/181
第十章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成、培育與踐行/187
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成與培育/188
二、新時(shí)代中國(guó)發(fā)展需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“錨”/194
三、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)和自信/196
第十一章 認(rèn)真對(duì)待中國(guó)政治學(xué)知識(shí)體系的核心概念——統(tǒng)一性/200
一、中西政治學(xué)統(tǒng)之比較/202
二、基于新比較提出新概念/204
三、統(tǒng)一性:人類(lèi)政治的“第一價(jià)值”/205
四、統(tǒng)一性的意義/218
五、未完成的統(tǒng)一性/220
第十二章 思考和建構(gòu)一門(mén)真正的中國(guó)學(xué)/222
一、中國(guó)立場(chǎng)與全球視野的辯證統(tǒng)一/224
二、中國(guó)的復(fù)雜性決定了中國(guó)學(xué)的廣度和深度/225
三、中國(guó)學(xué)研究的雙重維度/228
第十三章 對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新/233
一、加強(qiáng)“入腦入心”的傳播/233
二、從具體領(lǐng)域和形象入手改進(jìn)文化傳播/235
三、“化西為中”,建構(gòu)中國(guó)文化指標(biāo)體系/240
附錄一 如何認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)代中國(guó)——張維為教授2018 年10 月15 日在哈佛大學(xué)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中美關(guān)系”論壇上的演講/244
附錄二 以中國(guó)觀中國(guó),以中國(guó)觀世界——評(píng)張維為教授的《這就是中國(guó):走向世界的中國(guó)力量》/253
后 記/260