“晉之文，路之正，在同輩中青年學(xué)者中難能可貴。”這是我對(duì)薛晉文自在中國(guó)傳媒大學(xué)攻讀博士學(xué)位以來(lái)求學(xué)為文做人之贊許。他畢業(yè)返鄉(xiāng)就任太原師范學(xué)院，從教師一直做到副校長(zhǎng)，成長(zhǎng)為中組部國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”青年拔尖人才。他教書(shū)育人，學(xué)術(shù)上碩果累累，勇挑新時(shí)代一位中青年學(xué)者培根鑄魂、立德樹(shù)人的使命和擔(dān)當(dāng)。如今，他要我為其新著作序，卻之不恭，有感而發(fā)。
　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化發(fā)展與建設(shè)。最近在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖�表座談�?huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)“要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置”，為“十四五”時(shí)期的文化發(fā)展和文化建設(shè)指明了方向。從這樣的時(shí)代高度看，由薛晉文主持完成的國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”基金重點(diǎn)項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果《影視藝術(shù)與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究》，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在我的印象中，這是國(guó)內(nèi)率先專(zhuān)題研究影視藝術(shù)與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的著作，就科研方向和研究?jī)?nèi)容而言，具有一定的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，充實(shí)了國(guó)內(nèi)影視文化領(lǐng)域研究的薄弱之處，拓展了影視文化學(xué)研究的新視野和新空間。
　　縱觀(guān)本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值，竊以為主要包括這樣幾個(gè)方面：一是本書(shū)努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆c中國(guó)當(dāng)代影視文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著眼于影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的具體方法和路徑，提出了“影以資政”“影以載道”“影以明德”“影以化人”和“影以親民”的學(xué)術(shù)主張，嘗試用中國(guó)化的馬克思主義理論和方法解決文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中存在的問(wèn)題，深度探究影視文化在意識(shí)形態(tài)構(gòu)建中的重要作用。二是本書(shū)引入歷史學(xué)的研究方法，立足革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)成立時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期、21世紀(jì)以來(lái)和新時(shí)代的影視思潮和影視文本，梳理百年來(lái)中國(guó)影視藝術(shù)為文化立國(guó)、文化建國(guó)、文化興國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)和積累的經(jīng)驗(yàn)，從大歷史視野考察影視對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，彌補(bǔ)了中國(guó)影視文化史研究的不足之處。三是本書(shū)大膽提出了與過(guò)去所論“啟蒙”有聯(lián)系更有區(qū)別的“新啟蒙”的文化概念，分析了新時(shí)代的新背景，明確了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的有效策略，深化了影視文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)助力文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)，拓展了影視文化安全為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略保駕護(hù)航的意義和價(jià)值。本書(shū)奮力打通文化-影視文化-文化強(qiáng)國(guó)之間的內(nèi)在脈絡(luò)和聯(lián)系，深入研究了影視藝術(shù)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之間的內(nèi)在邏輯與和諧共振模式，努力為影視藝術(shù)服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略提供切實(shí)可行的學(xué)理支撐。
　　全書(shū)昭示的新時(shí)代中青年學(xué)者的治學(xué)道路同樣可圈可點(diǎn)。薛晉文在國(guó)內(nèi)的中青年影視學(xué)者中屬于有信仰、定力、情懷且路子正的一類(lèi)，他的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)思想可謂心無(wú)旁騖，定于一尊：求真務(wù)實(shí)，培根鑄魂。第一，無(wú)論是他的論文還是專(zhuān)著，均具有鮮明的時(shí)代性和問(wèn)題性，以擔(dān)當(dāng)精神主動(dòng)對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，敢于將時(shí)代命題作為學(xué)術(shù)問(wèn)題堅(jiān)持研究，追求問(wèn)題導(dǎo)向型的學(xué)術(shù)研究方向，其文章讀來(lái)不僅振聾發(fā)聵，而且令人深長(zhǎng)思之。從本書(shū)以及他前期的學(xué)術(shù)研究不難發(fā)現(xiàn)，他在努力追尋“心中有人民、眼里明大勢(shì)、肩上擔(dān)使命、筆下有乾坤”的研究境界，努力向具有高度文化自信和文化自覺(jué)的文藝工作者學(xué)習(xí)和靠近。第二，從本書(shū)可以看出，薛晉文的研究不看西方理論的臉色，也不看市場(chǎng)的臉色，努力以中國(guó)化的馬克思文論和當(dāng)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文論去闡釋和解決中國(guó)文藝實(shí)踐問(wèn)題，試圖在此基礎(chǔ)上提出新概念，提供新視角，并給出新答案。他在研究實(shí)踐中將思想置于學(xué)術(shù)的前面，努力實(shí)現(xiàn)“有思想的學(xué)術(shù)”和“有學(xué)術(shù)的思想”的和諧一致，這是一種立足民族文化和當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行自我反思的文化建構(gòu)，體現(xiàn)了新一代中青年學(xué)者的抱負(fù)和作為。第三，本書(shū)的文風(fēng)樸實(shí)生動(dòng)，讀起來(lái)酣暢淋漓又頗有個(gè)性，其中沒(méi)有佶屈聱牙的生僻概念游戲，沒(méi)有繞來(lái)繞去的理論迷宮，沒(méi)有山重水復(fù)的文字麻團(tuán)。他善于借助通俗易懂的文字將深刻的道理寫(xiě)明白，文氣和文脈通暢，巧妙地將說(shuō)理和通俗融合在一起，將文風(fēng)和文理融合在一起，努力以散文的筆法闡述自己的學(xué)術(shù)思想和主張，實(shí)現(xiàn)了思想和文采、情感和文氣、文辭和文體之間的統(tǒng)一，延續(xù)了老一輩學(xué)者對(duì)文章學(xué)自覺(jué)追求的良好傳統(tǒng)，這在當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究中并不多見(jiàn)，殊為可貴。
　　我常說(shuō)“文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)，勝在自信”，只有“各美其美”，又能“美人之美”，更善“美美與共”，才能以求“天下大同”。影視文化亮什么旗幟，走什么道路，提供什么樣的精神能量，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神獨(dú)立性，萬(wàn)萬(wàn)不可等閑視之。就此而言，本書(shū)的研究和完成值得慶賀。希望薛晉文戒驕戒躁，繼續(xù)修煉，既高瞻遠(yuǎn)矚又腳踏實(shí)地，以穩(wěn)健的學(xué)術(shù)步伐和求索的精神，向思想和學(xué)術(shù)高地攀登！
　　【作者仲呈祥：中央文史研究館館員，研究員，國(guó)家教材委專(zhuān)家委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任，中國(guó)文聯(lián)原副主席、書(shū)記處書(shū)記，國(guó)家廣播電影電視總局原副總編，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組原召集人�！�