人民廣播如果從延安時期算起，迄今已邁入第八十個年頭。我國的首座電視臺——北京電視臺，即中央電視臺的前身，是 1958 年建立起來的，到 20世紀(jì) 80 年代電視才逐漸進(jìn)入尋常百姓家�，F(xiàn)在，廣播電視已經(jīng)在全國廣袤的疆域里實現(xiàn)了普及。

隨著時代的進(jìn)步，社會與科技水平的發(fā)展，廣播電視與人民群眾的關(guān)系日益密切。隨著信息社會的到來、多媒體的出現(xiàn)，傳播方式更加多樣化，傳播功能也在不斷擴(kuò)大、增加。人民群眾在物質(zhì)生活條件得到顯著改善的同時，對精神生活的要求越來越高，其中包括廣播電視節(jié)目審美功能的進(jìn)一步提升與彰顯。

任何理論總是從實踐中脫胎而生的，它源于人在社會實踐活動中認(rèn)識的逐步深化、正反經(jīng)驗的總結(jié)以及對事物變化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。從這個意義上看，理論較之于實踐往往是滯后的。這就是人們常常引用的那句話——“理論是灰色的，而生活之樹常青”。a 另外，理論一經(jīng)產(chǎn)生，又對實踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)意義，使實踐更加具有自覺性。這便是理論的價值所在。

我國對廣播電視播音主持理論的研究起步較晚，而且基本上處在一種自在的狀態(tài)。尤其是基于歷史條件，“左”的干擾持續(xù)時間較久，美學(xué)理論的研究被邊緣化，對播音主持的審美觀照到 20 世紀(jì) 80 年代才有所發(fā)聲。其中，因為主持人的出現(xiàn)較遲，針對主持藝術(shù)的研究就更為晚近了。所以，從已經(jīng)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和出版的學(xué)術(shù)著作來看，著眼于播音主持審美研究的數(shù)量總體偏少，而前者所占比例遠(yuǎn)大于后者。這方面的情況，有的文章做過專門統(tǒng)計，可以作為佐證。數(shù)量本就不多（特別是專著），加之比重的失衡，作為播音主持理論體系的重要組成部分——美學(xué)理論研究的迫切性就可以想見了。可是另一方面，理論研究又面臨艱難。一是歷史資料的匱乏，二是有聲語言的審美感受難于用詞語表述。中國傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張頌把歷史資料的匱乏比作“鳳毛麟角”，把有聲語言審美感受的表達(dá)戲稱為“微乎其難哉，難于像其聲”。a 張頌教授作為中國播音學(xué)科體系的開拓者和播音界公認(rèn)的繼往開來的領(lǐng)軍人物已經(jīng)謝世，他生前對播音主持美學(xué)理論開拓的許多期待當(dāng)寄望于后學(xué)。

筆者從事播音主持的實踐與教學(xué)工作 20 多年，深深體會到：教材中經(jīng)驗性、技術(shù)性層面的知識性描述偏多（當(dāng)然是必要的，也是特別重要的），形而上的、有深度的理論分析與概括偏少，科學(xué)體系的建立與完善仍有大量工作要做。尤其從美學(xué)角度來看其必要性更為突出，這無疑與當(dāng)前學(xué)術(shù)理論研究的總體狀況相關(guān)聯(lián)。

有道是：“雖不能至，心向往之�！惫P者有參與的意愿萌發(fā)，“有心栽花”，但深恐學(xué)力不逮，一直心存顧慮。況且播音主持的實踐性極強(qiáng)，我雖有在地方電臺、電視臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺的播音主持實踐工作經(jīng)歷，但總體說來與實際需求仍有距離，何況當(dāng)時也較少做理論上的總結(jié)與深入思考。

最終我在矛盾徘徊中，是前輩、同仁、朋友的鼓勵，促使我做出決定，拿起筆來，然而總有如履薄冰之感。既然已經(jīng)“騎虎”，要下也難。于是開始著手本書的構(gòu)想：

以播音主持藝術(shù)為研究對象，從審美的角度切入。直稱“論”字，似乎有點發(fā)虛，故名曰“簡論”，也可視作“打擦邊球”吧。中國人重視面子，我亦未能免俗，多少增加點保險系數(shù)吧。

又是播音，又是主持，所以論述就得兼顧�？紤]到學(xué)術(shù)界目前對“播音”與“主持”兩個概念仍存爭議的現(xiàn)實，我在使用時有時狹義，有時廣義，自己也有點“糾結(jié)”。

定下這么一個題目，不得不考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)的相對全面，于是定下“功能”“特征”“風(fēng)格”“原則”等六個方面作為綱目。就算是演戲，也得盡可能像一點不是？

然而，讀者到底還是要看有沒有“干貨”。怎么辦？只好理論上再做點“惡補(bǔ)”。毛主席曾經(jīng)批評過那些專以名詞嚇人的“客里空”現(xiàn)象，提倡理論從實際出發(fā)，理論要結(jié)合實際。這就給我指明了方向。所以，寫作過程中必須從我國播音主持藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實出發(fā)，貼近實際，結(jié)合實例加以分析，案例越有典型意義越好。必須直面當(dāng)前出現(xiàn)的傾向與問題乃至爭論做出自己的思考與回答，哪怕有“幼稚”之嫌，總算表現(xiàn)出那么一點勇氣吧（不敢妄稱“學(xué)術(shù)勇氣”）。依稀記得魯迅說過一句話，大意是“是東西，總得發(fā)聲的”。又記得還有什么人說過，哪怕一句有用的話也比一千句廢話更有價值。

想到這里，心里平靜了許多。學(xué)術(shù)理論的研究本就是一條寂寞之路，排除患得患失的功利觀念的干擾，但盡人事而已。

談到播音主持藝術(shù)在學(xué)術(shù)界存在的一些爭論以及社會上出現(xiàn)的不同聲音，其實是一種正�，F(xiàn)象；沒有，倒是不正常的。仁者見仁，智者見智，自古而然。問題需要解決，理論的價值就體現(xiàn)在問題的解決過程當(dāng)中。有爭論，說明問題引起了關(guān)注；因關(guān)注而爭論，才有了研究，才能推動理論的進(jìn)步。有些爭論是長期存在的，雖然不能奢望馬上就可以解決，但只要本著老老實實的科學(xué)態(tài)度，就會對問題的解決產(chǎn)生一定的推動作用。嘩眾取寵，意氣用事，有害無益。有些問題，是剛剛出現(xiàn)的，今后還會有新的問題出現(xiàn)，需要學(xué)術(shù)理論研究與時俱進(jìn)，以增強(qiáng)自身的生命活力，這又是件好事。比如，有些人不承認(rèn)朗讀是一種審美創(chuàng)造，朗讀不需要理論，就算有理論也與廣播電視沒有關(guān)系……正是因為存在這樣的種種看法，才催生出張頌《朗讀學(xué)》《朗讀美學(xué)》的先后問世，也成為他關(guān)于播音主持藝術(shù)美學(xué)研究的動力之一。在先生的啟發(fā)下，我把“朗讀與朗讀審美”作為專章列出，并把朗讀視為播音主持藝術(shù)的基礎(chǔ)，嘗試著結(jié)合自己的感受談些體會和意見。有些爭論，現(xiàn)實針對性更強(qiáng)。比如，要不要堅持認(rèn)真?zhèn)涓宓膫鹘y(tǒng)做法，播音與主持之間是什么關(guān)系，播音員主持人與受眾之間是什么樣的關(guān)系等，都需要有一個比較科學(xué)的及時的回答。本書中，筆者也盡可能在總體框架的范圍內(nèi)，表達(dá)一些個人看法。諸如此類，倘若讀者覺得對他有一點兒啟發(fā)，我也覺得有所安慰了。

雖說是“簡論”，但畢竟冠以“審美”二字，豈可以掉以輕心。學(xué)術(shù)著作不應(yīng)該只是給論述涂上一點理論的色彩，用些美學(xué)概念做些裝點。所以，筆者盡量緊貼審美，不使游離；另一方面盡量把握內(nèi)容內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，盡量做到觀點與材料的有機(jī)融合，盡量發(fā)揮理論的燭照作用，盡量避免“客里空”。

雖是“盡量”，但仍然遺憾難免。讀者有耐心讀完本書，就會發(fā)現(xiàn)“學(xué)力不逮”并非一句通常的客套話。權(quán)且充當(dāng)一次學(xué)術(shù)舞臺上一個跑龍?zhí)椎慕巧�吧，添點兒熱鬧也沒什么不好，何況畢竟有一顆誠心在。

是為序。