孫犁無(wú)論是在二十世紀(jì)四十年代的文學(xué)語(yǔ)境中，還是在新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中，都是極具鮮明個(gè)性的存在。四十至五十年代，孫犁的創(chuàng)作以小說為主。一九四五年五月五日，副題為“白洋淀紀(jì)事之一”的《荷花淀》在延安《解放日?qǐng)?bào)》副刊登載，在革命文學(xué)整體渾厚豪放的創(chuàng)作背景下，小說詩(shī)化的追求，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人性之善、人情之美的描寫，猶如一首清新優(yōu)美的抒情詩(shī)，在解放區(qū)大放異彩。之后結(jié)集為《荷花淀》出版，并陸續(xù)出版了《蘆花蕩》《囑咐》《采蒲臺(tái)》等短篇小說集。一九五六年，由于身體不適，之后又經(jīng)歷“養(yǎng)病”十年、“動(dòng)亂”十年，孫犁寫作逐漸減少，至七十年代后期又重新開始晚期寫作，而轉(zhuǎn)向散文方向，先后出版了《晚華集》《秀露集》《澹定集》等，此時(shí)孫犁的寫作風(fēng)格已格外的沉郁淡泊，對(duì)人情事理有了更為深邃的理解，呈現(xiàn)出一種更為通達(dá)的氣象。

對(duì)于自己小說的創(chuàng)作，孫犁有著清楚的定位，“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，是我個(gè)人對(duì)這一偉大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)，所作的真實(shí)記錄。其中也反映了我的思想，我的感情，我的前進(jìn)腳步，我的悲歡離合”。孫犁的抗日小說大致可以分為兩類：一類是描寫冀中白洋淀一帶水鄉(xiāng)農(nóng)民的斗爭(zhēng)生活，比如《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》等。另一類是描寫以冀中阜平為中心的山地兒女的斗爭(zhēng)生活，比如《光榮》《吳召兒》等。他的作品總體風(fēng)格清新恬淡，有著強(qiáng)烈的地域色彩，在表現(xiàn)解放區(qū)人民艱苦斗爭(zhēng)的同時(shí)，洋溢著革命的樂觀主義。這與他對(duì)小說的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的雙重美學(xué)追求有很大的關(guān)系。

孫犁所追求的現(xiàn)實(shí)主義，是一種嚴(yán)格忠實(shí)于生活、忠實(shí)于作家自己的真情實(shí)感的現(xiàn)實(shí)主義，正像他所說的，“創(chuàng)作的命脈，在于真實(shí)。這指的是生活的真實(shí)，和作者思想意態(tài)的真實(shí)。這是現(xiàn)實(shí)主義的起碼之點(diǎn)”。但同時(shí)他又認(rèn)為，“文學(xué)不要急急忙忙地、直接地反映文件上的政治、會(huì)議上的政治，而是要表現(xiàn)溶解于生活中的政治”。因此，在小說的主題和題材的選擇上，孫犁不刻意地追求史詩(shī)性的宏大敘事，不側(cè)重于表現(xiàn)某一具體的社會(huì)問題，也不過多地直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)、眼淚和死亡，而是選擇一些看似“細(xì)枝末節(jié)”卻是與大時(shí)代緊密相連的抗日軍民的日常生活和普通人物的平凡故事，來表現(xiàn)炮火硝煙中人民的美好情操、戰(zhàn)斗的豪情和勝利的喜悅。

通過這種表現(xiàn)方式，孫犁獨(dú)創(chuàng)了自己的人物體系。與其他作者強(qiáng)調(diào)的對(duì)國(guó)民劣根性的批判不同，他的小說中主要挑選了那些熱心抗戰(zhàn)、堅(jiān)信抗戰(zhàn)正義和必勝的、對(duì)生活充滿熱愛和喜悅的底層民眾作為描寫對(duì)象，展現(xiàn)他們的健康樂觀以及堅(jiān)毅英勇的優(yōu)秀品格。其中*突出的又是一批在殘酷斗爭(zhēng)中具有獻(xiàn)身精神，能吃苦、顧大局的農(nóng)村青年女性形象。比如《“藏”》里的淺花、《光榮》里的秀梅、《吳召兒》里的吳召兒等都是這一類的代表。在對(duì)她們的描寫中，孫犁抓住人物思想性格中*主要、*特殊的部分，然后“強(qiáng)調(diào)它，突出它，更多地提出它，用重筆調(diào)寫它，使它鮮明起來，凸現(xiàn)出來，發(fā)射光亮，照人眼目”，而讓讀者“通過這樣一個(gè)鮮亮的環(huán)節(jié)，抓住整條環(huán)鏈，看到全面的生活”。比如《吳召兒》中所選擇的就是幾個(gè)瞬間：吳召兒在給“我”當(dāng)向?qū)У臅r(shí)候，穿上了一件紅棉襖；在爬神仙山的途中，穿著紅棉襖的吳召兒爬在*前面，像是在亂石中突然開出了一朵紅花；當(dāng)敵人包圍了大山的時(shí)候，吳召兒截?fù)魯橙藭r(shí)，把紅色的棉襖翻過來穿，登在亂石上跳躍，活像一只逃散的黑頭的小白山羊，那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花。作者通過對(duì)不同環(huán)境下吳召兒形象的描述，將她的外在美與內(nèi)在美達(dá)到了完美的統(tǒng)一，一位聰明、熱情、勇敢的抗戰(zhàn)女性形象躍然紙上。

與之相匹配的是，在孫犁的小說中，并不十分注重故事的完整性和情節(jié)的曲折離奇，而是善于用散文化的抒情筆法靈活自如地穿插描寫、議論與抒情。比如《荷花淀》中白洋淀的詩(shī)意輕盈與女人們的勞動(dòng)、水生夫妻的分別、緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景完美地融合在了一起。與此同時(shí)，他的語(yǔ)言雖從生活出發(fā)，清新質(zhì)樸卻又不露痕跡地進(jìn)行了藝術(shù)加工，將“通俗和優(yōu)美、簡(jiǎn)練和細(xì)膩、直率和含蓄、清淡和濃烈，和諧地統(tǒng)一在一起”，他將自己濃厚的感情蘊(yùn)藉其中，景、物、人在他的筆下都生動(dòng)活潑起來。他的這些詩(shī)化小說的追求，影響了四十年代“荷花淀派”文學(xué)流派的形成。

與此同時(shí)，作為散文家的孫犁是與作為小說家的孫犁并存的。新時(shí)期，孫犁將創(chuàng)作的重心由小說轉(zhuǎn)移到了散文，并成為散文創(chuàng)作的一名大家，與巴金一起被譽(yù)為“當(dāng)代散文星空中的雙星”。

孫犁的散文，多取材于自己過去的經(jīng)歷，雖題材瑣細(xì)，卻真誠(chéng)親切，同時(shí)注入了當(dāng)下的情感體驗(yàn)，筆觸細(xì)致自然，又富有歷史的厚重感。比如《鄉(xiāng)里舊聞》《童年漫憶》就是以其童年的鄉(xiāng)村生活為素材，選取了富有代表性的人物及故事片段，展現(xiàn)了中國(guó)北方農(nóng)村的縮影；《亡人逸事》則是選取了亡妻生前的幾個(gè)生活小片段，筆端悠遠(yuǎn)有淡淡的悲哀。

同時(shí)，晚年的孫犁潛心讀書，在散文創(chuàng)作中務(wù)求文字的簡(jiǎn)潔樸實(shí)，而在內(nèi)容上卻有著更為清醒的觀察和認(rèn)知，言簡(jiǎn)意賅，思想深邃�！对讫S瑣談》中對(duì)“妒、才、名、諛、諒、慎”等的理解，文字質(zhì)樸平易，透露著作者寧?kù)o沉潛的心態(tài)。

總之，孫犁屬于少有的能超越時(shí)間，既能對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生影響，又能與當(dāng)代讀者對(duì)話的作者之一。而通過閱讀，我們能愈加理解孫犁作品的經(jīng)典意義所在。