藏傳佛教自16世紀(jì)末再度傳入內(nèi)蒙古地區(qū)，經(jīng)過幾百年的潛移默化，其觀念已融合滲透到蒙古民族的價值觀、審美觀、道德規(guī)范、思維模式、行為方式等深層文化結(jié)構(gòu)之中，并積淀為一種獨(dú)特的地域文化。寺廟建筑作為這種文化的物質(zhì)載體之一，是內(nèi)蒙古地區(qū)特有的歷史文化遺產(chǎn)。由于受漢文化影響較深，加之地處偏遠(yuǎn)，所以在內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟中出現(xiàn)了不同于漢地和藏地的獨(dú)特宗教建筑形式類型——漢藏結(jié)合式寺廟殿堂建筑類型，這種建筑類型打破了漢地和藏地寺廟殿堂建筑的單純固有形制，伴隨著草原上蒙古民族歷史的變遷，形成了獨(dú)具特色的地域建筑空間和裝飾藝術(shù)特色。
　　本書以內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教史料及相關(guān)研究史論作為理論參考，結(jié)合田野調(diào)查，對內(nèi)蒙古東、中、西部地區(qū)藏傳佛教寺院中遺存的漢藏結(jié)合式殿堂建筑進(jìn)行了調(diào)研，主要對該類型建筑在進(jìn)行詳細(xì)的史料搜集基礎(chǔ)上對建筑的平面布局、立面特征以及建筑裝飾藝術(shù)特征加以梳理研究。通過研究，力圖從宏觀上對內(nèi)蒙古地區(qū)這一具有典型地域文化特征的宗教建筑類型在建筑裝飾方面進(jìn)行一定系統(tǒng)性的梳理，并且通過對同一地區(qū)或不同地區(qū)同類型建筑的比較，從中發(fā)現(xiàn)同一地區(qū)或地區(qū)間在同一類型建筑裝飾方面的共性與個性，突破以往在建筑裝飾方面的片段式研究。
　　本書第一部分為緒論，對于研究意義、研究目標(biāo)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述；第二部分對明清民國時期藏傳佛教在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播發(fā)展及寺院營建進(jìn)行了概述，分析了內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式寺廟殿堂建筑產(chǎn)生的宗教歷史背景及環(huán)境；第三部分介紹了內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教寺院及殿堂的營建特征，在某些方面不同于甘青藏地區(qū)；第四部分介紹了內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式寺廟殿堂始創(chuàng)及地理分布，其中重點(diǎn)對蒙古第一座格魯派寺廟大召的歷史沿革、平面布局、第一座漢藏結(jié)合式正殿建筑的裝飾藝術(shù)特征等方面作了詳細(xì)的闡述，并對內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存的以及被毀的部分漢藏結(jié)合式寺廟殿堂地理分布信息、寺院歷史沿革進(jìn)行了歸納、梳理。第五部分對內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式寺廟殿堂建筑在寺院中的角色職能、空間組織及平面形制進(jìn)行了分類闡釋第六部分從十二個方面對內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式寺廟殿堂裝飾要素特征進(jìn)行了詳細(xì)闡述；第七部分對內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式寺廟殿堂建筑裝飾材料及色彩進(jìn)行了闡述，分析了其地域特征；第八部分對內(nèi)蒙古地區(qū)漢藏結(jié)合式殿堂建筑裝飾題材及紋樣進(jìn)行了一定的概括匯總。