語(yǔ)言學(xué)揭示了語(yǔ)言及人類的本質(zhì)。無(wú)論哪一種語(yǔ)言學(xué)，都需要回答語(yǔ)言的本質(zhì)問(wèn)題。從不同的角度看，語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同的本質(zhì)。語(yǔ)言學(xué)家研究的角度、方法不同，因此就形成了不同的語(yǔ)言學(xué)流派。然而，一種語(yǔ)言學(xué)流派，無(wú)論它占據(jù)多么重要的地位，占據(jù)地位的時(shí)間有多久，會(huì)被修正和取代。因此，語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值不在于具體結(jié)論，而在于認(rèn)識(shí)論和方法論的價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)的歷史中，無(wú)論哪派，哪一個(gè)分支，它們之間異同共存是毋庸置疑的。語(yǔ)言在人們的社會(huì)生活中扮演著重要的角色，它是人們傳達(dá)信息行交流的重要依據(jù)。雖然語(yǔ)言對(duì)于人們來(lái)講重要，但人們對(duì)它的了解卻很少甚至將許多與語(yǔ)言有關(guān)的現(xiàn)象當(dāng)成是理所當(dāng)然的。因此，本章對(duì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論知行概述。


第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)概述 


一、語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué) 


(一)語(yǔ)言及其存在形式 


一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)語(yǔ)言這一對(duì)象的理解與實(shí)際生活是密切相關(guān)的：語(yǔ)言就是我們所說(shuō)的話。這樣的理解當(dāng)然不能算錯(cuò)，但很不全面。如果有人問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)言學(xué)的人可能就會(huì)猶豫了：任何一個(gè)人都不可能掌握他所用語(yǔ)言的所有內(nèi)容，但是，即便對(duì)所掌握的對(duì)象沒(méi)有經(jīng)過(guò)雙方或多方驗(yàn)證，交際者彼此也行不同層次、不同風(fēng)格的交流，為什么?既然人的思維能力與方體上沒(méi)有什么區(qū)別，為什么上有這么多不同種類的語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)形式?語(yǔ)言構(gòu)成成分有哪些單位?它們之間又可以構(gòu)成哪些關(guān)系?等等。


語(yǔ)言學(xué)告訴我們，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，是通過(guò)系統(tǒng)且組合復(fù)雜的聲音傳羅萬(wàn)象的意義和情感等內(nèi)容的交際工具。從形式上看，語(yǔ)言對(duì)我們來(lái)說(shuō)，首先能感知到的是表達(dá)意義的聲音——語(yǔ)音。語(yǔ)音是由人類根據(jù)自己的發(fā)音器官發(fā)出的語(yǔ)音單位所組成的復(fù)雜系統(tǒng)，而且每個(gè)的語(yǔ)言都有自己的語(yǔ)音構(gòu)成成分與構(gòu)成特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，語(yǔ)音所承載的意義——語(yǔ)義，則是由一個(gè)個(gè)具體單位——語(yǔ)素或詞、詞匯、句子來(lái)表現(xiàn)的，而這些意義不括客觀本身狀態(tài)，也有相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)者的主觀態(tài)度，甚至有些純粹是人主觀虛構(gòu)出來(lái)的。從組織結(jié)構(gòu)上看，語(yǔ)言除了語(yǔ)音、語(yǔ)義和詞匯外，還需要一個(gè)將它們串聯(lián)起來(lái)表達(dá)復(fù)雜內(nèi)容和思想情感的手段——語(yǔ)法，也就是說(shuō)，僅僅有了上述三個(gè)部分，我們并不能完整、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思和情感。比如現(xiàn)代漢語(yǔ)里，假設(shè)有三個(gè)詞(他、看、書)，它們有六種組合形式：他看書、書他看；他書看、書看他、看他書、看書他。比較后發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)組合是可以獨(dú)立使用的句子，第二個(gè)則必須在特定的語(yǔ)境中才有效，如對(duì)比性表達(dá)：書他看，電影他也看。而其他四個(gè)組合在通常情況下就難以成立了。主要原因就在于這三個(gè)詞都有自己的語(yǔ)義關(guān)系屬性。在以語(yǔ)序和虛詞為主要語(yǔ)法手段的漢語(yǔ)里，只有其中的兩種組合才合理地拼接了成分、有效地傳達(dá)了意義。但是，同樣是這三個(gè)詞[He(him)、read、book]，如果是簡(jiǎn)單地直接組合，在英語(yǔ)里就產(chǎn)生不了一個(gè)有效的句子，但如果按照英語(yǔ)的組合手段，在詞上或詞問(wèn)附加上形態(tài)手段，則可以產(chǎn)生多個(gè)有效的句子(He reads a book．／He is reading a book．／Heread a book．，He has read that book．等)。這是因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)等形態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)里，有效句子除了基本詞語(yǔ)成分和意義外，還有格、時(shí)、數(shù)等語(yǔ)法范疇，而且必須有相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)法形式來(lái)表達(dá)�？梢�(jiàn)，語(yǔ)言并不是一個(gè)成分零亂且組合簡(jiǎn)單的使用工具，而是一個(gè)由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法四大部分構(gòu)成的符號(hào)體系，其內(nèi)部構(gòu)成復(fù)雜、組織嚴(yán)能強(qiáng)大。


另外，從歷史的角度看，任何一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生不同程度的有規(guī)律的變化，這些變化有的是社會(huì)文化原因所促成的，有的則是語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部相互變化促成的。因此，語(yǔ)言又是一個(gè)變動(dòng)的社會(huì)文化現(xiàn)象。語(yǔ)言從本質(zhì)上看，是一個(gè)成分眾多、組織嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)，但由于它的組成成分并不都是可以看得見(jiàn)、摸得著的有形物體(如筆、自行車、計(jì)算機(jī)等工具)，更重要的是制約各類成分得以有效運(yùn)行的規(guī)則系統(tǒng)(如各類語(yǔ)法意義和語(yǔ)法手段等)也同樣系統(tǒng)而又抽象，因此，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)仍然是個(gè)時(shí)刻離不開(kāi)但又難以捉摸的東西。但語(yǔ)言又以實(shí)實(shí)在在的、具體的形式活躍在我們的生活中，那就是……


  作者簡(jiǎn)介
于慧川，女，主要從事大學(xué)英語(yǔ)本科教學(xué)。遼寧大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)。表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持校級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，參與省級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)，參與校級(jí)項(xiàng)目10余項(xiàng)，多次受到學(xué)生好評(píng)，在遼東學(xué)院青年教師講課大賽和線上教學(xué)大賽中獲得。